爱上皇家宝贝自我们幼年时期，教师便向我们传授，中华民族拥有五千年的悠久历史，是全球历史最为悠久的民族之一。

　　近年来，随着我国在国际舞台上的活跃参与，我们的国家形象和知名度得到了显著提升。然而，就在这一时期，一群自称为“外国专家”的人突然出现，开始对我们国家悠久的五千年历史进行无端的批评和评论。

　　他们认为，由于我们五千年的历史中存在一个长达一千五百年的空白期，既没有文字记载，也缺乏实物证据，因此他们不认同这段历史的存在。

　　这些所谓的“专家”所提及的历史时期究竟是哪一个？在那个时期究竟发生了什么重大事件？为何这段历史竟然没有留下任何史料记录呢？

　　当前的历史研究通常将历史划分为两个主要时期：第一个时期是信史时代，这一时期以文字或文物的形式记录了当时的社会状况，其核心特征是“有信物能证明历史”。

　　相对地，那个没有信物或物品作为证据，只能通过他人叙述来了解的时代，被称作传疑时代。

　　所谓的“传疑时代”，是指那些仅存在于传说之中，其真实性尚待考证的时期。而信史时代则进一步细分为两个阶段：真信史时代和半信史时代。那么，半信史时代究竟指的是什么呢？

　　在那个时期，虽然有文字记录和出土文物的存在，但由于数量稀少且情况错综复杂，使得人们难以通过这些资料来确切地界定，因此被称为半信史时代。

　　在充满疑问的时期，我们通常将其划分为两个阶段：传说时代和神话时代。传说时代涵盖了黄帝、炎帝、蚩尤以及尧舜禹等历史人物的时期，这些故事听起来更像是人类力所能及的事迹。

　　尽管缺乏确凿证据证实他们的存在，但可能性依然很大。毕竟，我们不能轻易挖掘宝鸡的黄帝陵。

　　在遥远的神话时代，盘古以神力开辟了天地，女娲则用泥土塑造了人类。尽管现代科学告诉我们，这些传说中人物可能并不真实存在，但它们依旧是我们中华民族的起源故事。

　　就像西方传说中的上帝，人们常问：上帝真的存在吗？尽管现代科学倾向于否认上帝的存在，但关于上帝创造世界的故事，以及亚当和夏娃的传说，依然在西方文化中广为流传。

　　因此，探究那些充满疑问的时代的故事并不具有太大的价值，真正的争议焦点集中在那些有确凿证据的历史时期。

　　真正值得探究的，是信史时代的起始，而西方的“专家”们所讨论的，正是这一时期，更确切地说，是夏、商、周三代，跨越了一千五百年的历史。

　　或许有人会提出这样的疑问：既然大禹治水、商汤灭夏、武王伐纣等历史故事广为人知，这难道不足以证明这些历史事件的真实性吗？

　　实际上，这是不可能的，毕竟这些历史故事可能仅仅是他人口中所述，甚至有可能是他们虚构出来的。

　　自周厉王在位的第三十七年起，我们便步入了真正的信史时代。在那一年，周厉王三十七年的文献中，详细记录了当时的具体时间。

　　周厉王的一则著名典故“厉王止谤”，亦称“堵百姓的嘴”，从名称便可窥见其不受欢迎的形象。这位君主显然不受百姓喜爱，因而民间对他的不满之声不绝于耳。

　　然而，周厉王的统治并不得人心，他甚至不允许人们议论。一旦听闻有流言蜚语指责或讨论他的不是，他便会立刻下令逮捕并处决那些人。

　　周厉王的暴行不断升级，以至于民众在街头行走时不敢开谈，只能通过眼神来沟通。甚至，一个不恰当的眼神都可能招致杀身之祸。

　　周朝的百姓们无法忍受这样的生活，他们决心反抗。在那个时代，他们掀起了一场起义，目标明确：推翻周厉王的。

　　在周厉王三十七年，一场具有重大历史意义的事件——“国人暴动”——被载入史册。在这场动乱中，周厉王在侍卫的簇拥下，仓皇逃离了皇宫。这次事件因其深远的影响，被后世铭记，使得这一年成为了一个特殊的年份。

　　自周厉王时期起，历史事件便有了确切的年份记载，然而在此之前，历史事件的时间线并不那么清晰，甚至无法精确到具体的年份。