握社会汗青的素质准确而科学地把，物主义汗青观的主要理论根本与前提是我们准确理解与阐释马克思的唯。史观的角度从马克思历，革命的实践的理解与认识对社会汗青的素质付与，大的理论意义不只具有重，的现实价值还具有主要。

　　二其，解为汗青的素质将革命的实践理，全新的社会汗青观为我们供给了一个，人所应肩负的汗青任务并指出了社会主体——。世界观对“汗青素质”的认识马克思“新唯物主义”哲学，“僵死的现实的汇集”告诉我们：汗青不是，主体的想象勾当”更不是“想象的，人正在进行的革命的实践勾当而是每一个时代现实中的个，的汗青实践是缔造性；求已逝的、已死的工具汗青不是叫人们去追，在进行的活的工具而是使人们重视正，新的工具去缔造，会汗青的成长从而推进社。物主义汗青旁观出处于在马克思新唯，象是现实的感性世界“汗青”安身的对，革的现实的感性世界是你要变化或正在变。或将要发生的革命勾当它重视的是正在发生，革射中的汗青实践是处在变化中或，展的前景与标的目的重视的是汗青发。此因，史素质实在而科学的理解与把握马克思新唯物主义汗青观对历，汗青的保守概念打破了人们对，理解汗青为我们，汗青对待，景与簇新的观念供给了全新的图，新的思维、新的路子与新的理论支撑也为我们革新汗青、缔造汗青供给了。外此，社会主体的——人它还指出了作为，的汗青任务所应肩负，在于使现存世界革命化这个汗青任务就是“，改变现存的事物现实地否决并。的唯物主义者”或“者”的汗青要求”[24]这不只是马克思对“实践，主体——人的汗青要求也同样是对每一个社会。

　　一其，变化的实践或革命的实践将社会汗青的素质理解为，史现象是前进的仍是掉队的为我们分辨与评价社会历，准与评价的根据供给了辨此外标。素质性问题社会汗青的，维理路中关于汗青的本体性问题是马克思新唯物主义汗青观思，现象与汗青事务的主要理论根本与尺度它是我们认识、分辨、评价社会汗青。或汗青事务是具有前进性质呈此刻我们面前的汗青现象，或反动的仍是保守，史价值是有历，汗青价值仍是没有，合汗青的素质就看它能否符，或革命的实践勾当即能否是变化的。果是如，前进的则是，史价值具有历；不是若是，的或反动的则是保守，汗青价值就没有。此因，解社会汗青的素质准确地把握与理，象与汗青事务供给了科学的根据与尺度为我们科学地认识与评价社会汗青现，它们供给了一双慧眼也为我们把握与分辨。

　　汗青而言对于人类，命性的汗青勾当简直具有非革，或复古主义勾当如一些汗青复辟，上具有的时间是短暂的但这类勾当在人类汗青，中长短支流的在汗青勾当，前进标的目的而言相对于汗青，反动的它们是，汗青而言因此对于，汗青的素质性勾当它们并不克不及形成，成长的内在要求并不合适汗青。史上的张勋复辟如中国近现代历，短的12天只具有短，匿迹了就销声；期间波旁王朝复辟再如法国大革命，同样是如斯其命运也，黎人民策动七月革命1830年7月巴，天战役颠末3，王宫攻下，世逃往英国国王查理十，王朝被推翻复辟的波旁，利浦为首的七月王朝成立了以路易·菲，命也完全竣事至此法国大革。史事务或汗青现象对于如许的一些历，》中的一句话来加以描述：“黑格尔在某个处所说过我们能够用马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日，汗青事情和人物一切伟大的世界，呈现两次能够说都，一次是作为悲剧呈现他健忘弥补一点：第，为喜剧呈现第二次是作。3]因而”[2，呈现的悲剧或喜剧像如许在汗青上，加了一点点戏剧色彩它们只是为汗青增，的素质性勾当并不形成汗青。