些次要学术概念对于李学勤的这，方认识形态走得太近有学者认为他与官，书伪史轻信古，史辨学派肤浅古，场成见囿于立，究范畴做出更大的贡献妨碍了他在古史学研。是但，至今无法证明古史文献所记录的上古汗青不克不及由于我们对古史文献的曲解或考古学，思疑或赐与中国汗青与文献完全的否认就对中国文献所记录古史的实在性发生。史本相是我们的汗青使命证经补史、还原中国历，的汗青任务也是我们。

　　南都“天邑商”的称呼“商”是商人本人对，商王朝南都的称呼“奄”是周人对，顾商周习惯的称呼“商奄”是后人兼。荣因生病而发觉了甲骨一百多年前北京的王懿，了殷墟遗址进而找到，王朝的具有证明了殷商。天今，墟“奄”都遗址需要我们找到商，的汗青与文化以证明商王朝，史的延续性与传承性彰显中国夏商周历。“东伐淮夷司马迁的，“奄”都的地舆范畴残奄”为我们指了然。国汗青还原中，道远任重。：赵辉（作者）

　　发生的缘由很简单对于这一汗青谜团，献典籍的错误不是中汉文，者的汗青认知错误而是我们今天学，”认知为相距遥远的两地错误地将“淮夷”与“奄。实其，”是点与面的关系“奄”与“淮夷，是城邑“奄”，”是地域“淮夷；“淮夷”地域的南方国都“奄”是商王朝统治办理；殷”办理北方地域殷商王朝的北都“，方的“淮夷”地域南都“奄”办理南；武王诛纣“周公相，王朝的南北两地的殷商贵族统治伐奄三年讨其君”覆灭了殷商，殷商王朝势力也就覆灭了。此因，“东伐淮夷司马迁的，伐奄三年讨其君”残奄”与孟子的“，商末周初的实在汗青都是实在地记实了。

　　·乐记》中从《礼记，殷商成立西周王朝的具体履历我们能够认识到周武王消亡，伐罪商纣王先是向北，了商王朝再而灭掉，南进军再而向，西周王朝的管辖边境四成将南国纳入了，“中国”之地威名哄传于。

　　初的汗青商末周，籍记录的曾经比力丰硕虽然中国古典文献典，认识却并非完全清晰但我们对这段汗青的，知发生了底子性的错误以至对这段汗青的认，记录汗青实在性的思疑导致我们对中国古史所。题的发生这一问，记录的本身问题并不是中国古史，理解发生了准绳性错误而是我们对古史文字，发生了认识误差对中国汗青认知。对中国文献的思疑最终导致了我们，史的思疑与否认对中国上古历。

　　周本纪》中从《史记·，时间平定了“三监之乱”我们领会到周公用了三年，征的次要方针为“东伐淮夷从中我们还领会到周公东，奄”残，既绌殷命完成了“，政治军事使命袭淮夷”的，兴正礼乐实现了“，於是改度制，敦睦而民，王朝新景象形象颂声兴”的。以清晰地领会到从中我们还可，商建周的汗青使命后周成王完成这些灭，已定大局，回到宗周丰镐从“奄”地返。

　　征的次要方针为“东伐淮夷《史记》的司马迁说周公东，奄”残，绩为互助周武王诛杀了商纣王《孟子》中说周公的两大功，伐罪“奄”地国君征伐“奄”地三年，下大悦”让“天。史谜团或汗青悖论这就发生了一个历，君”？我们早已固定的学术认知是淮夷与奄是相距遥远的两地周公东征的次要方针事实是“东伐淮夷”仍是“伐奄三年讨其，司马迁与孟子做为中国汗青中的两位圣贤我们该当相信司马迁仍是相信孟子呢？，录的都是准确的而不辱两位圣贤的佳誉？谁又能为两位中华先圣正名是哪一位记实汗青发生了错误？仍是都错了呢？也或者两位圣贤记，史的信史与伟大以不辱中华历？

　　此为，呼吁“走出疑古时代”出名汗青学家李学勤，次反思”、“重写学术史”、“古史重建”等相关命题提出了“从头估价中国古代文明”、“对古书的第二，中发生了深刻的影响这些命题在学术界。、考古学界已经担任着主要职务虽然李学勤生前在中国汗青学界，重的学术地位有着举足轻，学术影响力具有足够的，在其有生之年也没能完成但其所提出的学术概念，尽之事业成为其未。

　　国汗青研究当今之中，、思疑中国五千年文明史的潮水之所以持久发生思疑中国汗青，生以来的中国汗青学者与考古学者其次要缘由在于从近代考古学诞，黄河中下流地域、认为夏商周的汗青文化具有于黄河中下流地域所遍及具有的中国汗青错误认知——认为中国五千年文明降生于，城只在黄河中下流地域认为夏商周的汗青名。现如司马迁“东伐淮夷傍边国文献典籍中出，讨其君”汗青地舆相矛盾时残奄”与孟子的“伐奄三年，本人的概念能否错误我们不是反思我们，中国汗青的实在性而是简单地去思疑，地去否认中华圣贤的伟大或无需承担任何汗青义务。

　　编年》中从《竹书，盘庚从“奄”地迁到了“殷”地我们能够领会到商王朝的商王，古发觉的殷墟遗址也就是我们今天考。

　　些汗青难题要处理这，的文献典籍中在老祖宗留下，问题的清晰谜底仍是给了我们。献典籍中所记实的汗青只需我们能对中国文，阐发研究进行深切，就会呈此刻我们面前一个清晰的汗青谜底。

　　本纪》：初《史记·周，蔡畔周管、，讨之周公，而毕定三年，作大诰故初，子之命次作微，归禾次，嘉禾次，酒诰、梓材次康诰、，周公之篇其事在。公为保…召，为师周公，淮夷东伐，奄残，君薄姑迁其。自奄归成王，宗周在，多方作。殷命既绌，淮夷袭，在丰归，周官作。礼乐兴正，於是改度制，敦睦而民，声兴颂。伐东夷成王既，来贺息慎，贿息慎之命王赐荣伯作。

　　在中国晚期的汗青上（作者：赵辉）“，文字记录的信史是在这一段时间里起头的夏商周三代明显是环节性的一段：中国，这一段期间里构成的中国这个国度是在，度的根本是在这个期间里奠基的整个中国汗青时代的很多文物制。学在中国发财以来自从科学的考古，三代的汗青会有主要的贡献良多人都等候着考古学对；能够说以至，大的贡献该当在三代”（张光直）很多人会认为考古学对中国史学最。很可惜可是，的百年成长中国考古学，商周三代的汗青问题不只没有底子处理夏，史研究走入死胡同反而让夏王朝的历，了否认中国夏王朝汗青的概念以至在社会上、国际上发生。

　　墟遗址的考古发觉上世纪因安阳殷，用现代考古体例予以实证殷商王朝的汗青得以采。骨文及青铜器、王室墓葬由于殷墟遗址发觉大量甲，城的概念成为学界的共识殷墟遗址以殷商王朝都，学界的承认获得了世界。很多殷商王朝具有的铁证即便殷墟考古遗址发觉了，的汗青就有了一个完整的认识但并不代表我们对殷商王朝。实其，的汗青与文化认识我们对殷商王朝，知半解只是一，王朝汗青的方针尚远距离还原实在的殷商。中其，么称为商王朝殷商王朝为什，独一国都吗？殷商王朝的前期国都“奄”事实在哪里？等等很多汗青文化问题而不称为殷王朝？殷墟遗址为什么不克不及称为商墟遗址？殷墟遗址是商王朝的，勤奋去处理都需要我们。

　　句下》：周公相武王《孟子·滕文公章，纣诛，年讨其君伐奄三，海阪而戮之驱飞廉于，者五十灭国，象而远之驱豺狼犀，大悦全国。

　　句下》的汗青记录中而在《孟子滕文公章，公汗青履历：周公互助周武王孟子却向我们呈现了如许的周，了商纣王先是诛杀，奄”地三年尔后征伐“，”国国君伐罪“奄，军飞廉摈除到东海边而杀之将投奔而来的商纣王上将，朝期间的诸侯国灭掉五十个商王，象而远之驱豺狼犀，的苍生大喜让“全国”。

　　大传》中从《尚书，公在摄政的七年里我们能够领会到周，王室的“三监之乱”第一年先是平定了周，了殷商残存势力再而第二年灭掉，行和修治了“奄”地第三年周公践修、履，庇护宗周丰镐的平安第四年成立侯国卫所，办理东方臣服的邦国第五年修建成周城，乐”成立周王朝“礼乐”第六年改制商王朝“礼，周公还政于周成王第七年大局已定。

　　摄政的七年里：一年救乱《尚书大传》中称周公在，克殷二年，践奄三年，建侯卫四年，营成周五年，礼作乐六年制，政成王七年致。

　　》：且夫《武》《礼记·乐记，北出始而，而灭商再成。而南三成，南国是疆四成而，公左召公右五成而分周，缀以崇六成复。之而驷伐皇帝夹振，中国也盛威于。

　　》记录：南庚《竹书编年，改名。丙辰元年，即位王，庇居。年三，于奄迁。年六，陟。甲阳，和名。壬戌元年，即位王，奄居。年三，丹山戎西征。年四，陟。庚盘，旬名。丙寅元年，即位王，奄居。年七，来朝应侯。四年十，于北蒙自奄迁，殷曰。五年十，殷邑营。