丐世诛神在耶路撒冷圣殿山的残垣断壁之间，犹太民族的叹息永远在此地盘旋，那是民族的磨难。

　　从巴比伦的囚徒再到纳粹屠刀之下的亡魂，从埃及尼罗河河畔的奴役再到罗马斗兽场上流淌的鲜血，犹太民族四处漂泊，在夹缝中生存。

　　当以色列的科技精英们操着希伯来语讨论中国市场时，当以色列的滴灌管道开始进入中国西北时，历史似乎突然在此刻重叠，犹太人又在打着中国的主意。

　　犹太民族的流浪史，是一部被苦难浸透的历史。公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒攻破耶路撒冷，将犹太人掳至两河流域，犹太人成为了巴比伦的囚徒，史称“巴比伦之囚”。

　　没办法，这些戴着镣铐的流亡者只能坐在幼发拉底河畔，望着故乡方向哭泣。只有感叹他们命运的悲惨，可他们不知道的是，他们再也回不去故乡了，今后他们只能四处流浪。

　　但是意想不到的是，这场被迫的迁徙，却意外促成了犹太教的第一次系统性整合，《摩西五经》在流亡者的会堂中逐渐成为他们内心的精神支柱，“选民意识”在这些流亡者心底逐渐扎下根来。

　　这就是他们自诩为被上帝选中的由来，当人们处于苦难之中时，总需要一些精神支撑来支撑自己活下去，不然看不到生的希望，又没有精神上的安慰，人们无法生存。

　　在公元70年，犹太的圣城耶路撒冷又遭遇了罗马的攻打，提图斯军团进攻耶路撒冷，军队用投石机轰塌了圣殿山，当军队占领耶路撒冷时，大量平民被屠杀。

　　幸存的犹太人下场非常凄惨，最后还作为活战利品被押解至罗马斗兽场，供罗马贵族们娱乐。

　　在17世纪的阿姆斯特丹，犹太人斯宾诺莎因质疑犹太教正统教义被扫地出门，这个细节反映出了犹太民族内部矛盾。

　　他们无法被外部世界接纳的同时，又难以在内部达成共识，还搞窝里横，拧不成一股绳，这也揭示了他们悲惨命运的由来。

　　在中世纪欧洲犹太人拒绝改信基督教，被视为顽固的异端，在中世纪欧洲被污名化为“敌基督者”，遭到了欧洲整体的敌视。

　　中世纪欧洲禁止基督徒从事放贷，天主教教义视高利贷为罪，犹太人被迫从事借贷、贸易等边缘行业，成为经济危机时的替罪羊。

　　富有的犹太银行家，如“罗斯柴尔德家族”被“阴谋论者”视为“操控世界的黑手”，各种声音都有。

　　20世纪30年代德国经济崩溃后，纳粹为了加强统治将一战失败、通货膨胀归咎于犹太资本家的背叛。

　　奥斯维辛集中营的烟囱里冒出的浓烟日夜不断，那是犹太人尸体被焚烧的烟雾，焚尸炉运营了两三年用来焚烧犹太人的尸体。

　　大约600万犹太人被永远留在了欧洲的土地上，当他们在那里安眠时，幸存者们却不得不拖着疲惫不堪的身躯重新寻找生存的土地。

　　1948年以色列建国当日，总理本・古里安宣读《独立宣言》时，台下站着的幸存者，他们脸上的恐惧仍未消散。

　　以色列的诞生，标志着流浪的转向，1948 年第一次中东战争爆发当日，刚放下行李的犹太移民就拿起步枪走向战场。

　　以色列的装甲部队开进黎巴嫩难民营，为了扩展领土以色列现在还在包围着加沙。

　　而历史总是惊人的相似，唐朝允许突厥人内附，给予他们府兵身份和土地，最终却引发了安史之乱。

　　曾经中国也接纳了一部分犹太人，上海犹太难民纪念馆的留言簿上，至今保留着幸存者的感恩：“当世界抛弃我们时，中国张开了双臂。”

　　这是因为当年犹太人在欧洲遭迫害时，约2万名欧洲犹太难民涌入上海，在这里得以生存。

　　因此中国对以色列的定位因此格外审慎，欢迎科技合作，但反对地缘扩张以及其他任何企图。

　　其享誉世界的滴灌技术体系，精准适配中国西北干旱半干旱地区的荒漠化治理需求。

　　而以色列科技企业亦以开放姿态积极布局中国市场，推动双方在智慧农业、水资源管理等领域的技术对接与产业协同。

　　中国在与以色列的合作进程中，既认可其科技领域的独特价值，又对文明差异持有审慎考量。

　　双方的合作如同精密咬合的齿轮，彼此之间各取所需，稳稳嵌进农业科技与产业创新的广袤疆域。

　　例如甘肃实施的滴灌技术合作项目、中以共建的科技产业园区等，同时主动规避敏感地缘政治议题，确保合作始终沿着理性、稳健的轨道推进。