骆信卉今天的潮流文化常指潮流文化，它最初源于20世纪70年代的美国街头文化。年轻人的核心是通过叛逆、小众、夸张、前卫的服装风格来传达一种个性化、张扬的生活态度。

　　20世纪90年代，潮流文化概念风靡全球。一大批儒家“潮流品牌”在世界各地出现，并被主流文化圈所接受。它们受到年轻人领导的消费群体的喜爱。

　　对于“国潮”的定义，有人认为，所谓“国潮”主要由“国潮”和“潮汐”两部分组成。首先，国家是中国，寓意着文化的振兴，将中华优秀传统文化带入研究领域。

　　然而，学者目前对“潮”的定义国内外差异很大。目前对“潮”的理解主要集中在两个方面。一方面是指趋势，即供给侧的变化。中国国货适应市场和时代发展需要，确立价值定位，产品类型创新引领中国市场消费潮流。

　　另一方面，随着消费者观念的变化和我国文化、经济实力的不断提升，国内公众对民族特色产品原有的冷漠和反对转变为追求和热情的消费心理。

　　狭义上的“国潮”是指各种本土化的特定品牌，产品设计由中国设计师独立完成。他们的产品特色往往能够代表中国特定的文化现象，具有一定的小众代表性。

　　在文化研究上，学者认为国潮、国风是传统文化的现代表达，是青少年个性特征和时尚兴趣的创新表达。年轻人的国潮是青年群体文化自信的具体体现，展现了传统文化的现代价值和时尚魅力。

　　学者还认为，从古至今根植于中国、凸显不同时代文化认同的社会思潮，都可以称为“国潮”。比如古代士大夫阶层引以为豪的“国士风”，就是广义上的“国风”。对“国潮”的理解。

　　当今社会背景下的“国潮”是由本土文化、品牌及其衍生产品引发的社会潮流。对“国潮”的多种解读看似各有侧重，但实际上都以中华文化为核心价值。它们的背后是年轻人新的情感诉求、价值归属和群体认同。 “国潮”是他们发自内心的。传统文化价值认同的外在表现。

　　“国潮”的出现并非偶然，而是中国改革开放以来政治、经济、文化影响的必然结果。政治上对非公有制经济的重视、“三个转变”的提出以及“中国品牌日”的设立，是“国潮”出现的总指引。

　　我国主要矛盾已从人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾转变为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。

　　因此，经济的快速发展和人民生活水平的提高是“国潮”兴起的内在需要。传统文化的根基和随着中国国力增强而增强的文化自信，是“国潮”出现的主要动力。

　　“国风”的出现经历了三个阶段，表现为从老国货到新国货再到国风。古代国货中的隐喻，对应了中华民族自古以来含蓄、内敛、谦虚的特质。它们是文化隐喻和文化精神的具体表现。国货新时代，新国货品牌不再一味模仿国外产品，开始为自己寻找新的道路。

　　“国潮”的发展不是一蹴而就的，而是需求方和供给方共同努力的产物。 “国潮”之所以在极短的时间内受到世界各国的认可和欢迎，除了其文化基因外，外在品质和性价比也是重要因素。后者才能够具有足够的市场竞争力。正是因为中国制造业的粗放式发展。

　　“国潮”热潮标志着产业结构不断优化，优质国货赢得市场，中国制造进入全球中高端产业链，“中国速度”正在转变为“中国速度”。 ”。质量”，中国经济实现转型腾飞。

　　2018年，我国工业剩余价值突破30万亿元，70年来比新中国成立之初增长了900多倍。人均国民总收入达到9732美元，高于中等收入国家平均水平。

　　今年也是“国潮”爆发的一年，被称为“国潮元年”。以先进技术和创意文化为支撑的中国创造力不断释放潜力，并得到越来越多消费者的认可。这表明，中国人的消费已经从生存转向享乐，从产品的功能性需求转向强调品质、品位、个性化、体验等内在价值的高级需求。中国人消费能力的不断提升也是“国潮”形成的重要原因。

　　在文化自尊层面，人们的民族自尊和文化自信日益强烈。文化自信的提升是“国潮”形成的原动力。“国潮”作为文化自信的外在表现，经历了中国元素融入中国产品、中国产品融入中国品牌、中国品牌融入中国潮品、“双轨制”下的“新国潮”等发展阶段。 “循环”。“国潮”的创意理念也随之发生变化，从被动的“塑造他人”到主动的“自我塑造”，从诉诸产品到诉诸品牌，再到诉诸文化，不断演变。转化为有意识的创造力概念。

　　近年来，“国潮”悄然开始兴起、愈演愈烈，并有燎原之势。如果你在抖音上搜索“国潮”，你就能看到文化专家花式解读国潮；如果你在微博上搜索“国潮”，你会发现成千上万个名为“国潮”的博主；如果你在天猫搜索“国风”，就会出现各种标有“国风”的服装。可见，“国潮”不仅是创意热点店的宠儿，而且已经发展成为一种时尚，成为年轻人所追求的潮流。

　　2021年5月10日，百度与人民网研究院联合发布《百度2021国潮骄傲搜索大数据》报告。报告显示，近10年来，“国潮”关注度增长了528%。如今的“国潮”已经进入3.0时代，这不仅限于新国货，还包括文化、科技等领域背后中国力量的普遍崛起。

　　从消费行为来看，我国消费者过去具有明显的模仿、浪潮行为特征。你有一切，我有一切，消费一波又一波地增加。现在“羊群效应”已经消失，模仿消费阶段基本结束，消费规模扩大，个性化、多元化消费逐渐成为主流。

　　“国潮”的蔓延，其实与国家经济的发展和综合国力的增强密不可分。 “国潮”的本质实际上是文化自信的“潮”，是文化强国战略背景下产生的流行趋势。本质上是，与上一代相比，年轻一代的消费观念已经逐渐打破了对“洋”品牌的仰视态度。

　　随着国家富强，人们更加自信，对自己国家优秀传统文化充满热爱是必然趋势。很多00后人吃“大白兔冰淇淋”，穿“李宁”衣服，脸上用“花西子”化妆品。她们充满自信和美丽。支持国货已成为年轻人关心国家的一种方式。新国货消费已成为众所周知的时尚潮流。

　　媒体传播方式的不断创新，为“国潮”传播发挥了积极作用，直接为公众提供了优质的“国潮”文创产品。传统媒体和新媒体都积极参与“国势”发展。

　　2020年，《人 民日报》请各领域专家学者共商文化创业创新政策落实，从建筑、音乐等方面培育和引导人们对“国潮”的思考和关注、绘画、经典等人民网、腾讯、百度等互联网平台也对“国潮”进行大数据分析，向公众全面呈现“国潮”面貌，预测“国潮”文化发展趋势，推动“国潮”文化的发展。 “国潮”文化进一步发展。 。与此同时，不少媒体高度重视创新和“国潮”文化产品的制作。

　　例如，央视《国家宝藏》栏目采用文化+小剧场、文化+名人的新形式，向公众讲述文物故事，让公众深入了解文物，接受文化历史文物。 。

　　2021年，河南卫视春晚、端午晚会打造的《唐宫夜宴》和《洛神水赋》迅速走红网络，进一步扩大了“国潮”的范围和内容，推动了“国潮”的普及。潮流文化。

　　国潮作为新时代中国传统文化的新表达方式，虽然以中国传统文化为基础，但它不仅是传统文化，还包含现代新文化。 “国潮”不是偶然现象，是经济社会快速发展的必然结果，是中国企业成功运作的结果。

　　但现阶段国潮的发展仍面临诸多问题。年轻人作为国潮文化的主体，很容易受到不良引导的诱导，面临审美异化、价值偏差等诸多风险。

　　如今，“国潮”在市场上迅速流行，吸引了大量资本涌入。为了获得短期利益，很多品牌不惜直接抄袭市场上的热门产品，没有原创的设计意识和内涵，导致市场泛滥。同质化产品大量存在，甚至存在一些山寨货。

　　例如，一些国内的服装、化妆品等产品就是结合汉字、仙鹤、祥云等图腾来设计的。存在机械复制、千篇一律、元素简单复制粘贴等问题。

　　虽然有些元素是具有代表性的传统文化符号，但通过“产品+国潮符号=国潮”的简单拼接，很容易构建出肤浅、简单的审美环境，不利于培养年轻人的多元化、创造性思维。审美素养。

　　此外，传统工艺、文化内核、大国品格、家国情怀等积极元素展现不足，也会导致“国潮”文化的发展、传统文化的弘扬止步于形式化，从而抑制了年轻人审美想象中价值核心的生成。

　　而且，互联网时代的到来，降低了抄袭成本，造就了大量“假国潮产品”。在电商平台上可以找到数百种与流行产品设计风格相似的产品。这种现象如果不加以控制，只会导致消费者对大量同质化的产品产生厌倦。 “国潮”设计师的创新驱动力将逐渐衰退，“伪国潮”产品将通过更低的成本获得更高的销量。收入，造成“劣币驱逐良币”的市场混乱。例如，有的商家用带有“国潮”二字的日本浮世绘作为广告海报；更糟糕的是，他们打着中国风的旗号，刻意诋毁中国人的形象和中国传统，依附于西方过时的审美标准和东方标准。这是一种刻板印象，但一些支持者为其辩护，称所谓“艺术是有层次的，高品质的艺术从来不服务于大众。这是一种先进的美学”。

　　此类“伪国潮”、“伪国风”作品不仅无法传达良性的“国潮”文化，还很容易误导公众的审美判断，同时影响其文化认知和价值取向。

　　在当今信息爆炸的时代，人们的注意力很容易被各种视觉信息分散。为了获得更好的商业效益，很多“国潮”产品更愿意用强烈的视觉效果来吸引消费者的注意力。但过分追求视觉冲击力而忽视文化内涵是设计的大忌。好的设计不仅需要引人注目，还需要注入灵魂。

　　“国潮”文化的主要受众是Z世代的年轻人，他们深受互联网影响，物质生活丰富，有强烈的精神需求和个性表达需求，也有强烈的爱国情怀和复兴情怀。传统文化。

　　谈到“国潮”，年轻人的第一印象通常是“李宁”、“花西子”等商业品牌，而不是文化作品和文化精神。国货的走红，让人产生一种传统文化在新时代得到复兴的错觉。其过度商业化其实是资本利益驱动下的极端表现。

　　带着传承传统文化的意识和使命感，年轻人在虚假的“复兴”场景中，通过消费行为自发地实现了继承和弘扬传统文化的个人愿景、个性表达和文化信任。但随着消费泡沫的破灭和审美的觉醒，年轻人传承文化的热情和信心也会被过度的商业化所挫伤和消耗。 “国潮表达”的过度商业化也会限制文化传承和创新的渠道。

　　传统文化有着深厚的内涵。 “国潮”产品如果只注重某些视觉元素，势必会降低设计品格，无法凸显深层的品牌内涵，设计出让人印象深刻的产品。

　　文化消费主义“以追求利润为目的，通过刺激人们的需求，鼓励人们从事文化消费，从而使文化产业实现资本流通和资本积累”。文化消费主义承载着资本主义的价值观，使人们沉迷于感官享乐，呈现娱乐价值倾向。

　　现阶段的“消费狂欢”现象是主要针对年轻人的“国潮”文化。他们有能力、有意愿为自己的个人品味和审美买单。他们很容易在这场“文化消费狂欢节”中迷失方向，并受到其影响。错误的价值观导致的。“国潮”文化“消费狂欢”强化了“商品拜物教”倾向，造成精神荒凉和自我迷失。文化消费时代的个体致力于文化消费，把消费作为满足精神需求的手段，把文化消费作为彰显身份、表达个性的方式。最后，他们迷失在虚假的文化需求中，被文化产品所吸收。统治导致了人类主体性的丧失。

　　相比“千禧一代”，“Z世代”更关心“体验”，善于尝试寻找最好的价值和服务。他们更注重在“国潮”文化中寻找情感诉求、价值归属、群体认同。然而，现阶段“国潮”文化的不完善发展和过度商业化，也使它们陷入文化消费主义的陷阱，逐渐失去其传承的文化主体性和个性。

　　“购买商品=传承文化、表达个性”的错误观念，导致年轻人沉迷于物质占有和享乐，容易导致自我精神空虚、毫无价值。

　　在资本驱动的“国潮”文化的消费狂欢中，一些企业缺乏抵御知识产权经营风险、积极建设知识产权的策略，导致公众尊重知识产权的意识相对淡薄。此外，抄袭、剽窃、谩骂等不道德事件时有发生，青少年很容易被说服做出非理性认知和道德失衡的行为。

　　用情感进行设计，与消费者建立情感联系。最让消费者印象深刻的产品，就是能够与消费者建立情感联系的优质国货。中国传统文化蕴含着丰富的人文关怀。 “国潮”设计应该从这一点出发，尽量满足消费者的情感需求。

　　比如“大白兔”、“娃哈哈”等品牌的转型就是从“童年记忆”的情感点出发，引发消费者的情感共鸣。还有各大厂商推出的“国潮”月饼，也表达了国人对传统节日的感受。植根情感是现代设计的必由之路，用情感打造的“国潮”产品才是真正有温度的好设计。

　　“国潮”的基础在于创新。只有加强创新，鼓励创新人才，建立健全产权保护的法律法规，才能促进行业健康发展。没有创新，消费者很快就会陷入审美疲劳，拉低整个市场的水平。

　　除了创新之外，顺应时代潮流、锁定联系“潮流”也是“国潮”出圈的良策。并不是年轻人不能接受传统文化，而是传统文化迫切需要一种与现代社会相适应的更丰富的呈现方式。与时代紧密相连，是“国潮”发展的重点。 “国潮”需要了解年轻人的价值取向和人生哲学，才能实现长远发展。

　　综上所述，既传统又现代、既大众又小众、既继承又创造的“国潮”文化，并不是表面的、转瞬即逝的“网红”现象，而是具有合理的流行逻辑和长期的文化底蕴。 。发展机制是青年亚文化的重要组成部分。

　　然而，“国潮”文化的发展还任重而道远。其复杂性意味着它面临着引领力不足、创新不足、抄袭模仿严重、商业化过度等发展缺陷，给年轻人的审美和价值观带来了诸多负面后果。必须认真对待，积极应对。

　　正如清华大学胡宇教授所说，“国潮”不仅是国货的潮流，更是国力、国运的潮流。我们高兴地看到，如今的“90后”、“00后”不再将传统文化视为古老而传统的符号，而是将其视为一种国际文化浪潮和一种新颖独特的生活方式。如今，越来越多的年轻人选择购买“国潮”文化创作、参观文化地标，体现了我国传统文化的回归和民族文化自信的复兴。

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