相随丹田趋” 第二步“意息，跟着每一个呼气下沉丹田仍是专意于心窝部的热流。凝思守丹田” 到第三步“调息，凝思气穴则更强调。领都以必然的方式拴心于一处真气运转法每一步的功法要，狼藉不使，练功结果以加强。法”下手从“无为，法炼己的特色是真气运转。

　　气和炼气化神的小周天和大周天功夫真气运转法例以五步功法完成炼精化，中又有炼神还虚的四个分歧阶段在第五步功“元神蓄力育朝气”,炼达到炼虚合道的目标以坚韧不拔的持久锻。

　　一直贯穿了炼己的功夫 真气运转法的五步功法也,留意心窝部” 如第一步“呼气,意守中丹田留意呼气、，使练功者心不贰用 用凝思调息的方式,法的熬炼 专注于功,收心的目标达到炼己。起时 如邪念,气的次数）从一到十还能够用数息（数呼，进行频频。

　　撮、抵、吸、闭 ” 方式有采药四字诀“，提谷道即摄，上愕舌抵，上视闭目，莫呼鼻吸，气为主的提肛呼吸法现实上是采纳以吸。、进阳火的方式这是一种用武火，逆行而上促使精气。

　　从炼己入手道家内丹术，气化神、炼神还虚通过炼精化气、炼，虚合道 达到炼, “返朴归真”的境地也即“与道合真” 、,生久视” 实现“长。生久视这种长，上的长生不死并不是肉体，健康长命但可获得，界的永存精力境。

　　运转法里在真气，天之气丹田不只能使后，天肾气补足先，气回归丹田关元也诱导五脏之，统内丹术功法明白真气运转法比传，显捷功能。

　　：“漫守药炉看火候张伯端 《悟真篇》， “劝君穷守生身处但安神息任天然”，是药王” 返本还经，药的阐述便是对换。

　　药三个步调即炼精化气以上调药、产药、采，元气（真气）冶炼元精化为，气逆透三关接下来真，补脑还精。

　　已发生小药既，时采纳即须及。: “摄来归鼎内 石泰《还源篇》云 ,知时” 采纳要。认为“阳光二现”采药合理时何时采药是为及时 ? 丹经，采牟尼” 所谓“二候。“心觉恍惚而阳物勃举”《人命圭旨》则认为时在；时采药即当及。之诀采纳，逼金行” 有谓“火。神、也即意图 火是指心、指;中精气金指肾，阳之气 也即元,加强意念采药时，火之法” 又称“聚。

　　合意守下丹田具体做法是结，神入气穴”也就是“凝；数息随息也能够，代万念以一念，外景等作为解除邪念的办法还有使用掐指念字、存想。挪用“含目光、凝耳韵、调鼻息张伯端《金丹四百字·序》中强，合四象”的方式缄舌气”即“和，除邪念达到排，意马的目标栓心猿、锁。

　　筑基 至于,虚补漏是指理。病痛缠身之人 大哥体衰或是,气泄露 皆因元,亏乏 真气,气虚衰人体正。用一些方式手段内丹术强调要,亏虚的身体修复起首要将破漏,祛病延年尔后求得，久视长生。天的修炼过程 内丹术认为小周,的功夫 属于筑基,日筑基” 所谓“百。段中 这一阶,精勤练功既要依法，破体以修,历程不无影响不然于练功。

　　渐可以或许安静下来的功夫后内丹术炼己达到心念逐，程随即起头炼精化气过。是指先天之元精丹家所谓的精，天之元气气也指先，真气也即。为以下三个步调 这一段功夫又可分:

　　摄生道家，繁多名目，、存想、返观、内视、守一、扶引、内丹等如行气、调气、服气、食气、炼气、胎息。代表性的能达到最高条理的功夫内丹术是道家炼养神通中具有。有内丹术的本色真气运转法具。

　　“大药三品 丹经说 : ,与精力气。调度精气神”调药即。神入气穴”的方式前人次要用“凝，邪念的根本上凝思是在解除，下丹田意守，相连系与内视，）冶炼元精药以神意（火，气聚兴旺促使丹田。

　　上熬炼通过以，渐兴旺精气渐，“小药” 于是便有，子”发生即“真种。气象”起头发生之际当练功者感受到“，药产” 即为“,的气象产药，绘颇多前人描，云 : “先气候 崔希范《入药镜》,气 后天,之者得，醉”常似；恍惚惚“恍，冥冥杳杳，心和畅天然身，痴” 如醉如。