后不久就遽然离世周武王在伐纣胜利，成王继位年幼的，辅政周公。周朝的政局周公为不变，分封轨制缔造了，有50多个主要的封国，、燕、魏、宋等等好比齐、鲁、晋，守四方他们镇，王朝的平安捍卫着西周。分封通过，其实的全国共主周皇帝成为名副，治经济和文化轨制同一先辈的国度政，边境各地推广到，诸夏认识起头构成以华夏族为主体的，之地的部落原属偏僻，华夏文化逐渐接管，华民族的序列先后纳入到中。言：周虽旧邦周公有一句名，维新其命。了多项主要的轨制立异西周史无前例的进行，分封制除了，宗法制还有，亲疏关系依托血缘，的品级地位规定贵族，贵族间防止，财富的抢夺对于权位和，阶层的内部次序从而安定贵族。周皇帝上至，侯卿医生中至诸，和庶民下至士，级尊卑次序各有其等，天命各安。如斯不只，今的治国理念：以德治国西周还缔造了一个影响至。“何尊”青铜国宝，年的作品是西周初，“中国”二字名扬全国他以铭文中最早呈现的。的是巧合，出此刻铭文中的与“中国”一路，之德的“德”字还有一个有心，初次呈现这也是。中的德字甲骨文，无心字低左边并，“德”字比拟较与何尊铭文中的，了一个心（如图）金文的德较着多。

　　是道德的德这个德字正。认为周人，给某个政权主体上天之所以授权，主体是有道德的就在于这个政权。不把人当人殷商统治者，殉葬拿人，祭祀拿人，天的意志违背了上，无德”因而“，易授给了周文王上天就把政权，王等周武。由于有“道德”西周统治者恰是，道主义行人，、以报酬本把人当人，上天”的授权才获得了“。权是因有德既然周人得，下就必需行德政那么周人治天。个看不见摸不着的工具然而“德”终究是一，立异周人，可操作的具体轨制进一步把它变成，乐”制即“礼。之礼西周，千言的《周礼》（如图）后世被汇编成洋洋洒洒几，

　　交往等社会糊口的方方面面都有划定《周礼》在包罗饮食、起居、祭祀、。头发盘到脑袋上西周的男孩把，右对称两边左，一样像角，总角叫；头顶留髻女孩则在，样的发型（如图）梳两个树杈儿一。

　　视报道据央，天象而草菅人命殷商统治者敬重。百座残暴的殉人祭祀坑看从考古发觉的安阳殷墟上，度是其敏捷消亡的主要缘由迷信鬼神、残暴的殉人制。胜了大邑商小邦周战，周王朝要想长治久安周人总结出教训：西，人当人看必然要把，敬天除了，保民还要。神的殉人制拔除迷信鬼，于宝鸡扶风这在出土，青铜器“墙盘”的铭文中获得了印证现收藏于宝鸡青铜器博物院里的西周。

　　着周人成长束发礼陪伴。束本人的头发和行为束发的意义在于约，道德的人做一个有，才披头分发不文明的人。入到人们心里《周礼》深，范人们的行为潜移默化的规。属于礼的音乐轨制而《乐》是一套从。、朝贺在祭祀，等礼仪性场所中以至村落宴飨，相婚配的音乐乐官吹奏与之，翩翩歌舞。酣饮琼浆加入者，顺眼赏心，融融其乐。礼，次序和不变强调社会，社会协调而乐营建。崇文王和周公孔子终身推，礼乐轨制和礼乐文化特别推崇西周期间的。认为孔子，范人们的日常行为礼就是要通过规，力行中净化心灵让人们在身体，礼法奉行的好若是社会中，法更无效率比酷刑峻。目光来看从今天的，有着时代的局限性周人的德政当然，千多年前但在三，会逐渐走向文明他代表着人类社。是于，有超强不变性的社会周人制造了一个具，延续了800年创记载地使周朝。入国度文明以来这在我国自夏进，着最长记实至今都连结，之一没有。

　　3件青铜器的墙盘铭文这组庄白一号窖藏10，者拔除殷商迷信鬼神祭祀轨制、把人当人看是已经在殷商为官的微氏家族对西周统治，的充实必定以德治国。周初年的一桩大事：周人灭商后墙盘铭文忠诚记实了发生在西，本人会像商朝一样殷商后裔很是担忧，人祭祀的牺牲品成为胜利者殉。家族和其他殷商旧臣环绕若何处置微氏，个激烈的辩说会周武王召开了一。子牙说太公姜，及乌爱屋，分明爱憎，们的仇敌暴商是我，以所，商旧臣全数杀尽该当把这些殷。四弟周公说而武王的，仁政、德政我们要行，商遗民虐待殷，们的田宅返还他，活路赐与。了周公的建议最终武王采纳，实行可骇统治完全分歧的道路让周朝走向了与商朝迷信鬼神。、行人政的新道路…这是一条影响深远的…