闲情逸致宠妻记能写理论的人很多，能做实践的人很多，能把自己的理论与实践结合，落地生根开花结果的人很少。卢加强是我见到的脚上带着泥土的中国田园牧歌的践行者，十多年来，早在国家乡村振兴战略提出之前，他就依着自己内心的牵引，做着中国田园牧歌的大梦，不只是用笔，不是在电脑上，是用双脚，在大地上，在田野里，苦心孤诣又满心欢喜地吟唱着他的田园牧歌。

　　作者书中的中国田园牧歌，是广义的现代乡村的田园诗的吟唱，不是西方欧美田园牧歌的舶来品，也不仅是狭义的草原牧歌，作者以乡村牧童未泯的一颗童心，对当下的美丽乡村建设，乡村扶贫，乡村振兴，进行社会学、经济学、农学、美学等多维度的思索与实践转化， 是中国古代从《诗经》到唐代田园诗文化在新时期的传承与弘扬。书中提出了中国田园牧歌的“区域最美原理”、“循环最优原理”、“系统稳定原理”、“未来性原理”、“大合唱原理”，这些观点的提出对正在进中的乡村振兴具有现实指导意义。

　　卢加强在《中国田园牧歌》写道，乡村之美植根于乡村生活，乡村之美来自于农耕文化，真正的乡村之美是从土地里长出来的，不是按城市的审美标准复制的，引进花卉搞花田，种植大量草皮，这样的做法并不让人感觉到美，反而伤害了乡村的美。

　　前些日子去海拉尔，铺天盖地的油菜花，一丛丛，一簇簇，一片片，仿佛金色的海洋。油菜花不仅美，还能榨油。就像范成大《四时田园杂兴》里的美，梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀，不仅好看，还能吃。周作人《故乡的野菜》里的野菜也是美而惠的。“三春戴养花，桃李羞繁华。”人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁，妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花，还可以做菜或炒年糕吃。卢加强田园牧歌中的产业美，一村一品的坚守便是实惠美的追求，美是有余的劳动，美是游戏般的工作，然而美又是实惠的，美感也有一种获得感，这应是生活美学对经典美学的拓展。

　　柴静《日暮乡关何处是》：“院子在苍山上，一进大门，满院子的三角梅无人管，长得疯野。” 茅盾《乡村杂景》里说，在乡下，人就觉得大自然像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不，老实是排闼直入，蹲在你案头了。城里的云和树，好像是人工的，就像《红楼梦》大观园里稻香村的田园风光是人工的一般。田园牧歌书中的田园除了“粮食及原料供给者”，它还是“心灵皈依修复与审美休憩地”，作为自然场的田园自然之美，永远对城里人有强大的磁场。

　　《中国田园牧歌》书中追求一种纯净之美。贾平凹《静虚村记》：最妙的是巷中一眼井，水抽上来，聚成一个池，一抖一抖地，随巷流向村外，凉气就沁了全村。村人最爱干净，见天有人洗衣。吃水也是在那井里的，水是甜的，生喝比熟喝味长。吃了半年，妻子小女头发愈是发黑，肤色愈是白皙，我也自觉心脾清爽，看书作文有了精神、灵性了。

　　将古朴与时尚融合，传统与现代融合，是卢加强在《中国田园牧歌》一书中的理论探索。铁凝《洗桃花水的时节》：一条陷在干燥黄土里的红石板小路顺坡而下，街里几家旧板搭门脸，门内作为营业标志的幌子，装点了这座旧镇的古风。出浴的姑娘们扬着头走在古镇的红石板街上，走过那些挂着幌子的饭馆、店铺。她们的面容使这座古朴的温泉镇变得滋润了。

　　农民是经营乡村的主体，卢加强田园牧歌的实践，充分发挥了主体的作用，充分体现了村民主体的获得感、幸福感，让农民从一种胎记般的身份到有较高价值实现的职业。尤其是在回乡务工青年，回乡大学生等新型村民的培养引导上，更要有一系列的措施和条件，培养出具有时代特征的新型的职业农民。他们是经营村庄的主人翁，是乡村可持续发展的血液。

　　范成大诗中的农家：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”韩小蕙《小村即景》：生着庄稼，长着树木，流着河水，跑着马车。还有一座座土砖结合而筑成的农舍和用秫秆隔成的农家小院。从里面，不时传来鸡鸣、羊叫和娃儿的笑声。乡村的人气是乡村的温度，作为田园牧歌的主体，和城市游人的参与者，共同形成了田园牧歌大舞台的人气，作者在书中写道：城乡人口的流动，是三十年河东，三十年河西。

　　卢加强，中国社会科学院博士后、国内实战型农文旅专家，中国现代田园牧歌理论践行者，中国非遗艺术研究院院长，四川省社科院专家。

　　近二十多年来，卢加强先后从事文化、旅游、农业领域的实践及理论探索，跑遍了四川、贵州、云南、甘肃、宁夏、新疆、湖北、江苏、浙江、西藏、重庆、广东、海南、内蒙等十余省一百多个乡村，践行了多个文化、旅游、农业项目，打造了系列有广泛影响的“新地标”。在实践中，提出了中国现代田园牧歌理论，从理论的基本原理、到实施路径、典型案例，从行政负责人到企业负责人、省艺术院负责人、社科院学者，作者有真切的亲身体验，更加洞悉项目的落地性、盈利性、成长性。作者结合自己例案撰写的专著、论文，所作的200余场讲座、专访，用双脚把现代田园牧歌理论写在广阔的田野上，写在乡村振兴、文化强国、农业强国的大地上。

　　卢加强博士的现代田园牧歌不是避世回归的、而是真正自由的田园吟唱，是人自我意义创造中获得的对自然的亲近感、血缘感，是健康农业，科技农业，休闲农业与诗意生活，心灵港湾，灵魂家园共同构筑的乐土。