惠君解牛厨子为文。曰：“嘻文惠君，哉善！对曰：“臣之所 好者道也技盍至此乎？”厨子释刀，技矣进乎。解牛之时始臣之，非全牛者所见无；之后 三年，全牛也未尝见；之时方今，而不以目视臣以神遇，神欲行 官知止而。天理依乎，多量，大髋导，虽然因其。綮之未尝技经肯，大軱乎而况！岁更刀名厨，也割；月更刀族庖，也折；十九年矣今臣之刀，千牛矣所解数，新发于硎而刀刃若。而刀刃者无厚彼节者有间，入有间以无厚，刃必不足地矣恢恢乎其于游。刀刃若新发于硎是以十九年而。然虽，郤于族每至，其难为吾见，为戒怵然，为止视，为迟行，甚微动刀，已解謋然，委地如土。而立提刀，而四顾为之，躇满志为之踌，而藏之善刀。”

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　　了摄生之道的方法庄子在本篇指出。故事比方人之摄生并以厨子解牛的的，要遵照事物的纪律申明处世、糊口都。进一步申明我们要安时而处顺的事理还借他很是崇敬的一个圣人的故事来。动抽象全文生，横生意趣，谈论摄生虽然在，哲学思惟和糊口志趣现实上在表现他的。

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　　也有涯吾生，也无涯而知。随无涯以有涯，已殆！为知者已而，已矣殆而！无近名为善，无近刑为恶，认为经缘督，保身能够，全生能够，养亲能够，尽年能够。

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　　聃死老，吊之秦失，而出三号。之友邪？”曰：“然门生曰：“非夫子。可乎？”曰：“然”“然则吊焉若此。为其人也始也吾以，非也而今。而吊焉向吾入，者哭之有老，其子如哭；哭之少者，其母如哭。以会之彼其所，蕲言而言必有不，而哭者不蕲哭。天倍情是遁，所受忘其，遁天之刑古者谓之。来适，时也夫子；去适，顺也夫子。而处顺安时，能入也哀乐不，帝之县解古者谓是。”

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　　思惟的核心1、庄子，在无所依凭一是自在自，无殆”即“，翔和翱翔的自在讲究自在的飞。对报酬二是反，天然顺其。

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　　乎介也？天与？其人与？” 曰：“天也公函轩见右师而惊曰：“是何人也？恶，人也非。是使独也天之生，有与也人之貌。其天也以是知，人也非。”

　　事都属于手艺层面3、我们做的良多，一层再进，道”的层面就到了“，要有工匠精力我们做一件事，事频频做把一件，完满的经验构成一种，是艺术这就。