否具有“巫娼时代”至于中国汗青上是，经》得知查阅《易，女巫：“兑为口舌有一段描述商朝的，为巫复，女”为少，了女巫是长于辞令的这句话的意义就表白，是女性并且。

　　：“祭主赞词者《说文》中指出，做祝叫，以舞降神者女能事无形，做巫叫。男也有女”巫师有，叫巫女的，叫觋男的。教都由巫觋掌控殷商的一切政，有着驭天之术的神灵女巫被人们认为是，仰的魁首是宗教信。

　　殷商期间的女巫文化判然不同而西方的上古宗教的环境与，长短常有分量的词语而且“时代”一词，才能被称作一个时代只要影响出格普遍的，然显，载这个“影响普遍的巫娼时代”中国各类野史材料中都没能记，不具有“巫娼时代”也就是说中国汗青。搜狐前往，看更查多

　　外另，说法是按照西方宗教里具有女巫演变的神娼《中国娼妓史》中提出的“巫娼时代”的，类推出而以此，教祭祀中也有巫娼中国上古期间的宗。理论上的揣度这种说法只是，佐证的汗青材料并没有现实能够。

　　的巫娼以至无前提的与目生汉子发生关系作者还列举了同时代时世界上其他的国度，神办事的一个手段在她们看来这是为，质是宗教而不是经济的终究最后的巫娼的性。如例，比伦王国就呈现了巫娼公元前3000年的巴，被称为女祭司她们在神殿里，是满足目生人的愿望而她们具有的目标就。

　　而然，西欧列国的“巫娼”并不不异中国殷商时代的“巫娼”与，守思惟的束缚次要受制于保，身与此刻没什么区别西欧的宗教巫师卖，教神灵的幌子但只是打着宗，神殿罢了地址在。该更多的是迷信成分而中国的“巫娼”应，而不是“巫娼”充其量是“巫”。

　　事了娼妓的工作巫娼就是巫女从，的词来表述的话若是用专业点，教女卖身”那就是“宗。定的是能够肯，上并不由娼中国汗青，的岛国一样就比如现在，法具有的一样良多娼妓是合，疯狂增加的同时她们的数量在，了经济又提振，振经济那么大的感化古代的娼妓虽没有提，的长河中留下踪迹的但确实是已经在汗青。

　　是充满崇敬之情的其时的人们对女巫，人与神之间的桥梁认为她们代表了，位之高其地，义务之重所担负的，巫为了保存去出卖本人完全不像西欧那些女。人们祈风降雨的她们的具有是为。

　　期的“女巫”书里把殷商时，巫娼称为，的发源以及成长过程而且着重引见了娼妓，者认为书本作，具有的巫女是，碰到问题被逼无法时而巫女若是在保存上，者获得本人想获得的庇护就会用肉体来互换食物或，治阶层供给乐趣开初只是为统，公众只需肯出钱慢慢成长成通俗，行鱼水之欢就能与巫娼，义上的巫娼时代这个时代就是意。

　　“本地通俗妇女在终身之中都必需去神殿里一次汗青学家西罗多德曾描述神殿里的女祭司说：，在那里默坐，将银币投在她的裙子上直到有一个目生汉子，与她同卧带她分开。准回家”不然她不。经到了明火执仗的程度在其他国度巫娼时代已，到通俗公众了以至都牵扯。

　　是但，确定商朝有女巫仅凭这一句只能，女巫是不是娼妓并不克不及确定这些。民国期间出书的《中国娼妓史》一书关于“巫娼时代”这个词最早见于，一章特地引见巫娼此中书中有零丁的。