黑道特种兵全文免费阅读今天河北日报第10版有一篇报道，写的是沧州市出台有关《方案》，推进“守信激励”，让诚信主体获得更多便利优惠的事。

　　事实上，近年来很多地方都在出台各种政策，激励人们弘扬美德。但在我印象里，像沧州这样，把道德激励机制推广运用到经济社会诸多领域，似乎还不多见。所以，这篇不长的报道，倒引起了我的兴趣，也让我想到两个跟孔子有关的“利益和道德”的故事。

　　春秋时期，鲁国有一条法律：赎回在别国沦为奴隶的鲁国人，可以“报销”赎金。孔子的弟子子贡赎回了一个鲁国人，但却表示不要赎金。大家都称赞他品德高尚，然而孔子却批评了他。

　　孔子说，你因不要赎金而成为道德模范，让别人只好学你。但是，因为不能得到回报，所以鲁国将不再有人愿做这样的好事了。

　　孔子的另一个弟子子路救起了一位落水者，后者送给他一头牛表示感谢。子路没有推辞，直接收下。于是，大家都说子路人品有问题。

　　孔子听说后，却表扬子路做得对，并解释说，因为救人而获得报酬，鲁国人从此将喜欢救人于危难之中。

　　道德，是利益分配情景下的利他倾向。在很大程度上，利益的分配方式，决定着社会道德的基本内容和表现方式。我想，子贡让而止善和子路受而劝德这两个老故事，也蕴含着市场经济条件下利益和道德二者关系的新道理。

　　“崇德受益，美德有价。”今天，我们当然要大力弘扬毫不利己、专门利人的道德风尚，但也同样可以用合理的经济利益保卫道德、激励道德，让它蔚然成风。我想，这也应该是提高社会治理能力的一项重要内容，是沧州《方案》值得称赞和借鉴的地方。