07-ghost漫画《论语·乡党》中记了孔子的一些行为。“厩焚，子退朝。‘伤人乎’，不问马。”是孔子重视人的具体表现。

　　原始社会解体以后，我国历史进入奴隶社会。奴隶社会中的奴隶制从社会成员的阶级关系上来看，是最残酷、最无人道的时期。作为社会生产的主要负担者是广大奴隶，但社会生产的主人，奴隶们却没有任何经济权力和政治权力，他们只是一些“会说话的工具”。他们使用最笨重的工具，整日进行无休止的劳动。甲骨文中的“众”是三个人在烈日下从事农业劳动，“羌”是被俘虏来的人从事畜牧劳动。“妾”、“奚”、“仆”等都是一些非生产性的家内奴隶。金文中的“奴”是一只手抓住一个女奴隶，他们日夜进行劳动，吃不饱，穿不暖，随时可被杀戮。尤其是人殉制度，奴隶主死后往往把几十人，乃至几百人活活殉葬或杀死殉葬。河南安阳武官村大墓中，几百个人殉，令人触目惊心。奴隶可以送人，可以抵债，还可以当作牛马买卖。

　　当时一匹好马能买五个奴隶。孔子家中既有好马，又有一些喂马的奴隶。有一天，孔子下朝回来，听说马棚里失了火，首先问“伤人了没有？”不去问马。足见他对人的重视和尊重，这正是他仁者“爱人”的具体表现，体现中国人最早就有明显的人道主义。

　　孔子这一行动，是其著名的爱民故事，其实这是孔子一贯的作风，也是历代儒家“以人为本”的重要特点。有的学者在论文里说“孔子发现了人”。有人对此不理解，其实是对的。在残酷的奴隶社会中，许多人只认为奴隶主是人，少数自由民是人，广大奴隶只是干活的工具，他们不能享受人的待遇。孔子承认大量奴隶是人，这是何等的仁爱和高明啊！历史继续发展，封建社会的家奴，少数族统治者治下的臣民，也往往没有主人一样的人格。直到解放前的西藏，广大奴隶也没有自由的身份。解放后西藏农奴享有了人权，我们中国历来主张“天地之间人为贵”，过去如此，今天更是如此。孔子为人们做出了榜样。