聚发财网中国是一个文化传承大国，在浩瀚的历史长河中形成了很多传统节日，其中中秋节是最为重要的传统节日。

　　一般来说，中秋节的节日内涵是团圆，实际上，在不同时期，中秋节的节日内涵也存在着变化，中秋节主要形成于唐朝时期，是社会上层人士的节日；到宋朝时期，随着文化的普及，中秋节也从上流社会流向各个阶层；然而在南宋时期，由于靖康之乱，国土沦丧，中原百姓被迫背井离乡，中秋节的内涵从单纯的亲人团聚，上升为对收复故土的渴望。

　　可以说，中秋节的节日文化内涵也反映社会文化的发展，本文将介绍中秋节在不同时期节日内涵的演变。

　　关于中秋节的形成，目前还存在着很大的争论，我认为中秋节作为一个传统文化节日，它并非一蹴而就的，而是一种长时间逐渐形成的。

　　中秋节最早可以追随到人们对月亮的崇拜，对于自然的崇拜，中国自古就有，在周朝时期就有记载“祭日于坛，祭月于坎”。

　　在汉朝刘安的《淮南子》中还记载了关于嫦娥奔月、吴刚伐桂等神话传说，这也构成了中国古典神话的重要组成部分。

　　而在魏晋南北朝时期，社会普遍崇尚修仙问道，寻求长生不老，这就对月亮产生了更浓烈的兴趣，这一时期的文人在诗词中，增加了对月亮的描写。

　　然而在唐朝之前，八月十五只是秋天的第二个月份，并没有形成中秋节的文化内核。一直到唐朝时期，八月十五才在文人阶层之间逐渐流行。

　　在唐朝的诗词中，关于八月十五的诗词很多，可见八月十五已经在唐朝时期形成一种文化氛围，据刘德增统计，《全唐诗》咏八月十五中秋的诗有 111 首，出自 65 个诗人之手。

　　尽管中秋节形成的时间，目前还存在争议，但是我还是认为是形成于盛唐之时，在唐朝之时，关于八月十五与中秋节之间的传说就已经很多了，尤其是与唐玄宗有着莫大的关系，在当时传说唐玄宗已经名列仙班，还在八月十五游览月宫，这与前面关于嫦娥奔月传说形成完美闭环，深受唐朝人的信赖。

　　唐玄宗将近三十年的开元盛世，自己的内心也大大膨胀，唐玄宗本身崇尚道教，嫦娥奔月也是道教的神话传说，唐玄宗的生日是八月五日，李隆基曾在开元十七年将中的生日定为一个重要的节日。虽然八月五日与八月十五，二者之间存在巨大的联系，后来二者逐渐融合，有可能是中秋节形成的最初形态。

　　可以说，中秋节的形成，与唐朝的盛世脱离不了关系，在大唐盛世下，文化人渴望通过这种节日来抒发自己的情感，尽管这种节日的内涵还是模糊的，没有真正形成我们今天所理解的中秋节的内涵。

　　在关于中秋节的最早起源中，除了唐朝的说法之外，很多一部分人都认为中秋节起源于宋朝，原因就是在宋朝时期，已经明确将八月十五作为官方节假日。

　　我个人还是这样认为，不能说因为得到全民的认可，这才算是一个节日，唐朝时期虽然没有普遍流行开来，但是他至少已经存在了。

　　当然，争议都需要搁置的，在宋朝时期，中秋节的确从唐朝的高端文化交流，变成世俗化的全面狂欢。

　　造成这种现象的是，很大程度上是从唐朝到宋朝，人们的文化水平普遍提高。这主要体现在文化氛围的改变，以及传播媒介的进步。

　　我们知道隋唐时期就已经形成可科举取士的制度，然而唐代的官员选拔其实并没有离开传统的官员任免制度，在唐朝时期通过科举而选拔的官员寥寥无几，唐代的科举堪称是科举史上最难的考试。也就是说，唐代的科举，依然是少部分有文化人的专属。

　　文化的传播离不开媒介，虽然在唐朝时期，造纸术与印刷术的技术已经成熟，但是成本依然很高，文化的迸发还是发生在宋朝，随着造纸术与印刷技术的迅猛发展，宋代文化发展为又一个历史高峰。

　　而随着勾栏瓦舍等社会娱乐形式的存在，中秋节得以成为民众饮酒娱乐的重要活动。

　　在有关宋朝的古典小说《水浒传》中，有一回讲到《燕青月夜遇道君》，讲当时的梁山为了接受朝廷的招安，派遣燕青到京城去疏通。

　　这个月夜其实就是发生在宣和三年的中秋，在这个欢庆的日子里，燕青通过才艺打动了李师师，并且让李师师引荐给宋徽宗。

　　重点是，在中秋节这一天，皇帝都逛青楼，可见北宋时期的社会开放程度有多大。

　　尽管《水浒传》是一本小说而并非历史传记，没有什么可信度，然而《水浒传》实际上有着很多的历史原型，并非完全凭空捏造的架空历史的小说。

　　可以说，在北宋时期，中秋节因为老百姓的生活水平得到提高后，进行的一种精神上的娱乐和慰籍，中秋节也走向了普通老百姓。

　　从唐朝到北宋，中秋节从上层走向大众，文化内涵主要也以个人情感，与阖家团圆为主，总体来说，它还不足以承载为一个更有深度内涵的节日。

　　唐朝和北宋时期，整体上来说，文化氛围还算比较愉快，老百姓也活的安居乐业，然而靖康之乱后，中原的老百姓为了避免战火，逃脱金人的统治，都南渡到南方。

　　中国古人一向安土重迁，靖康之耻后的人口大量南迁，使得老百姓对北方的故乡产生了深刻的思念，尤其在中秋月圆之时，人们更感觉到家人团聚的思念之情。

　　在这一时期的文学作品中，文人更多的突出了对阖家团圆，辛弃疾在 《太常引·建康中秋夜，为吕叔潜赋》 中写道“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥: 被白发欺人奈何? 乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。”

　　山河重复的期望，南宋偏安一隅，就像残缺的月亮一样，现在月亮已经圆了，国土还能收回吗？

　　在这样的文化范围中，明月“团圆的特征和象征意义得到突出和强调，中秋节俗的内涵增加了阖家团圆的人伦涵义。”

　　很多人都认为南宋朝廷是一个偏安的朝廷，其实对于收复故土，也是很多南宋仁人志士的梦想，很多开明的统治者也有北伐的意愿，只可惜在复杂的局势下，农耕文明在对战游牧文明的时候，有着天然的缺陷，因此，隆兴北伐和开禧北伐都以失败告终。

　　但是南朝政府，依然将中秋节当作官方承认的节日，在官方文书和法律制度中，给予承认，估计在推动文化融合的同时，也激励着老百姓收复故土的决心。

　　文化的发展是离不开社会的发展，从中秋节节日内涵的丰富与演变来看，来看从唐朝到宋朝社会的发展，也是一个比较有意思的事情。

　　总之：“历史在进步，社会在发展，人类生活不断更新，节日风俗也不断被注入新的内容。”我们也要以发展的眼光来看历史，看习俗！返回搜狐，查看更多