镜片下的伪装“泉州历史名人纪念馆”设在文庙西庑，陈列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代文化名人三十八位。这些人物从各个历史时期反映出泉州人文荟萃、人杰地灵，在政治、文化、经济、军事以及海外交通、国家统一等领域为社会以至世界作出重大贡献。展品使用现代彩色腊像工艺制作，配以精制各时代服饰，形象逼真、栩栩如生。

　　留从效（906~962年），字元范，永春留安村人。后唐时，官至同平章事兼侍中、中书令，封鄂国公、晋江王，管辖泉州、南州（漳州）等地，卒赠太尉、灵州大都督，是五代时期对泉州的开发和建设有较大贡献的历史人物。他出身寒微，知民疾苦，治理泉州十七年，专以勤检养民为本，深得泉民爱戴。在他统治期间，努力发展农业生产，令士兵垦田，如游民种地，围垦海滩，兴修水利，粮食屡获丰收；积极发展冶炼业、陶瓷业、丝织业等与对外贸易有关的手工业；设“秋堂”，每年通过考试选取明经、进士，以培植人才，并促进文教事业的发展；扩建城垣，环城遍植刺桐，又在城内开通衢，构云屋，以招徕海外商人，还免除各种苛捐杂税，让百姓自由贸易，使泉州城内货物充盈，商业繁盛，海外交通贸易也得到进一步发展，泉州开始以“刺桐城”闻名于世。

　　王延彬（886-930），字表文，武肃王王审邽长子，祖籍河南光州固始，生于泉州。唐末五代任泉州刺史，累封至检校太傅开国候，卒赠侍中。他弱冠时，承父之命在南字建招贤院，按纳李贤、韩偓、於崔道融等一大批中原流亡人士，一时人才济济，文事活跃，为“十国之冠”。他前后执掌泉州军政大权十六年，政通人知，并能着力发展农业生产，五谷岁岁丰登；尤其积极发展海外贸易，多发蕃舶以资公用，每遇惊涛狂飙，无有失坏，被号为“招宝侍郎”。他一生崇信佛教，好谈佛理，先后延请好多位高僧来泉州开元寺弘法传经，而且大兴土木，建造法云寺、福先招庆寺、教忠寺、福清寺等梵刹兰若，又舍予膏腴良田，促进了泉州佛教的兴盛发展。

　　欧阳詹（约756-801年），字行周，晋江潘湖（今属晋江市池店镇）人，后随母居南安高盖山（今诗山），是唐中期著名的文学家、诗人和教育家。他于唐贞元八年（792年）登进士第二名，与贾棱、韩愈、李观、李绛、崔群等诸名士联第同榜，誉为“龙虎榜”，开闽中甲第之始；贞元十四年（798年）授国子监四门助教，打破泉人不愿到中原入仕宦之天荒，而且在其任内极力举荐英才，史称唐代自置助教一职能举贤士者以詹为最。他精诗善文，且有朴素唯物史观，并与韩愈、柳宗元共倡古文运动。其著述丰富，有《四门文集》10卷行世，被誉为“濂、洛、关、闽学派之祖”。卒时，韩翕为之写哀词，李翱为之纪传。

　　卢琦（1306~1362年），字希韩，号奎峰、立斋，惠安后龙峰尾（今属泉港区）人。元至正二年（1342年）登进士第，为元代惠安县唯一的进士。初授将仕郎，后历任延平知事、永春县尹、宁德县尹、盐课司官员，颇有政声，传入《元史》良吏之列。他任永春县尹期间，清正廉明，救民疾苦，大行教化，政绩最为显著，深受永春百姓的爱戴，被时人誉之“卢永春”，调任后永春还特建生祠奉祀。他又是元代一位大诗人，为元末闽中文学四大名士之一，著有《奎峰文集》10卷、《诗集》12卷，《惠安县志》评价其诗“出元代三十大家之上”。

　　契玉立（生卒不详），字世玉、新疆高昌（今吐鲁番市）人，维吾尔族。元廷祐年间进士，至正九年（1349年）以正议大夫任泉州路总管，旋升达鲁花（郡守）。他监守泉郡时，主持续修《清源志》（《泉州府志》），聘请三山（福州）吴鉴具体负责，为“表国朝威德”，还将旅行家汪大渊所撰《岛夷志》附于后；倡修文庙的明伦堂、议道堂、西庑斋舍和光贤祠；倡修通淮街的清净寺；重建北门的谯楼（威远楼）；主持拓展罗城，连接南宋所筑的东南、西南两翼城合为一城，并加高加宽，内外皆瓮以石，同时还疏浚八卦沟，原罗城南濠悉砌成石岸。他对泉州文教事业的发展，伊斯兰的兴盛和城防的巩固等方面都做出了较大的贡献，被后人誉为“温陵贤守”。他还工于汉字诗文和书法，泉州清源山和九日山有其不少题刻，又被后人誉为“色目人之娇娇者”。

　　蒲寿庚（生卒未详），号海云，阿拉伯穆斯林商人的后裔，居泉州城外法石云麓村（今属丰泽区东海镇）。宋末官至福建行省安抚沿海都制置使兼泉州市舶司提举，元初官至江淮等处行省中书左丞兼泉州分省平章事，是宋元时期“蕃客回归”的代表，对泉州海外贸易的发展有着重大的贡献。他在南宋末继承父业，经营香料海外贸易，并协助官府平海寇有功被授官职，亦官亦商，“擅蕃舶利三十年”，不但拥有雄厚的海上实力，而且掌握着闽粤两省的军事、民政大权，成为宋元鼎革之际一位举足轻重的人物。他弃宋降元后，更被元廷所重用，先后受命招谕二十多个国家和地区的舶商来泉贸易，促使泉州港的海外贸易达到空前的繁荣鼎盛，跃居世界大港。