金沛辰的老婆北京市西城区阜成门内大街上有一座气派如故宫的院子，院子里的大殿有着故宫乾清宫一般的规格等级，4通雍正、乾隆皇帝所立的御碑以及刻写着6种文字的下马碑，表明这里不是普通的古建筑。

　　这里就是供奉着中国188位帝王、79位贤臣，见证着统一多民族国家一脉相承、连绵不断历史的历代帝王庙。

　　历代帝王庙，与太庙、孔庙合称明清北京三大皇家庙宇，是明清两朝专门祭祀历代帝王的皇家庙宇。

　　历代帝王庙，坐北朝南、中轴对称。庙前，原本建有东西两座牌楼，牌楼间为景德街。1954年，为拓宽道路，庙门前的两座牌楼、三座汉白玉石桥和两侧的夹墙都被拆除，影壁被孤零零地留在了路南，与主体建筑遥遥相望。

　　敬奉天地、祭祀祖先是中华民族悠久的历史传统。《礼记》中说，凡是对百姓有功业的帝王，都应该进行祭祀。

　　从黄帝逝世时起，就出现了祭祀黄帝的活动，直至今日，浙江缙云、陕西黄陵、河南新郑三地每年都会举行隆重的黄帝祭祀活动。

　　秦汉以后，各朝都重视对前代帝王的祭祀。唐玄宗在国都长安分别建了三皇庙、五帝庙、周武王庙和汉高祖庙进行祭祀。宋代在各地营建、修复先代帝王陵庙 70余座。元朝，也继承了祭祀前代贤君的传统。

　　到了明代，朱元璋在南京建造历代帝王庙，第一次把历代帝王放在一起祭祀。迁都北京后，嘉靖皇帝在原保安寺旧址上改建了今天我们所见的历代帝王庙。

　　清朝的统治者也在这里进行祭祀，特别是顺治、康熙、雍正、乾隆4位皇帝十分重视历代帝王庙，不仅对庙宇进行了增建与修葺，还对入祀帝王、名臣进行了调整。

　　景德崇圣殿是历代帝王庙的主体建筑，殿名寓意为“景仰德政，崇尚圣贤”。大殿为重檐庑殿顶，原本覆盖着黑色琉璃瓦顶和绿色瓦边。

　　1762年，乾隆皇帝重修时，认为既然供奉着历代的帝王，建筑级别还可以再提提，就改成了纯黄色琉璃瓦，还把外檐彩画改呈金龙和玺彩画，硬生生把景德崇圣殿提升到了“乾清宫”的规格。

　　大殿面阔9间，进深5间，取九五之尊的意思。殿内有60根金丝楠木柱，707块天花板上绘制有片金坐龙彩画，地面铺设着皇家专用的“金砖”。

　　殿内，设有7个龛位，共供奉帝王188位。以朝代为辈分，按照“先祖居中，左昭右穆”的顺序排列。三皇居中，五帝与历代帝王按照朝代顺序分列左右，俨然一个“大家族”的列祖列宗，一同享有祭祀。

　　在景德崇圣殿的留言本上，有游客提问，“秦始皇贡献很大，为什么不祭祀他？”

　　中国历史上共有460多位帝王，庙中入祀188位。哪些帝王可以入祀？标准是什么？

　　这就要提到明朝朱元璋、嘉靖以及清朝顺治、康熙、雍正、乾隆6位皇帝的“小心思”了。

　　朱元璋在南京祭祀的历代帝王，只有16位，包括三皇五帝和历代开国之君。至于秦始皇、晋武帝和隋文帝这3位开国之君，他认为他们施行，功德有愧于民，不予祭祀。

　　康熙皇帝觉得历代皇帝的统治是一个完整的、前后相承的系统，包括开国之君，也包括英明睿智的守成君王，除了无道、失德导致被杀或者亡国的皇帝，都应该供奉祭祀。这给入祀划出了底线。他命礼部会同九卿一再商议，增补入祀帝王及从祀名臣。

　　可惜礼部拟定的增祀方案还没来得及上报，康熙皇帝便与世长辞。雍正皇帝继位后，落实父亲的遗旨，通过了礼部的方案，赶在康熙年号结束之前把遗旨落实到位，增加了143位帝王、40位名臣，入祀帝王达到164位、从祀名臣增加到79人。

　　但是，不是说被杀的、亡国的帝王不入祀吗？那么现在祭祀的帝王中，为什么还有被杀的唐宪宗以及亡国的金哀宗和明愍宗？

　　这个故事要从康熙皇帝讲起。他认为明朝亡国，锅不该由崇祯来背，祸根是万历、泰昌、天启三代，崇祯皇帝励精图治，试图力挽狂澜，但还是没能挽救明朝，所以崇祯可以祭祀。

　　乾隆皇帝仿效爷爷康熙皇帝的作法，又增祀了有类似情况的唐宪宗、金哀宗。他还发现，爷爷划的入祀底线，只是排除了最差帝王，他认为在历代帝王在治国理政、安邦治国时，有经验、也有教训，祭祀历代帝王，是希望后世的帝王能效法前人的功德、力戒前人的教训。

　　在中华文明发展史上，曾有许多民族登上过历史舞台。历代帝王庙入祀帝王中，既有汉民族帝王，也有少数民族帝王，还有不少“混血”帝王。康熙皇帝本人就拥有多民族血统，生母孝康章皇后佟佳氏祖上是汉族，祖母孝庄太皇太后是蒙古族。所以，康熙皇帝重视各民族帝王的独特贡献。

　　朱元璋虽然打着“驱除胡虏，恢复中华”的旗号，推翻元朝、建立明朝。但是他认为王朝的更替，与当时的天命所归和人心所向有关。元取代宋、明取代元，都是这样。

　　当然，也是为了在明朝建立之初稳定大局、缓解矛盾，朱元璋肯定元世祖忽必烈有着“治安之盛”的功德，把他列入中华正统的帝系，入祀历代帝王庙。

　　后来，嘉靖皇帝由于蒙古鞑靼部的侵扰与纷争，曾罢祀元世祖忽必烈，但顺治年间，摄政王多尔衮又恢复祭祀忽必烈，还新增了元太祖成吉思汗、辽太祖耶律阿保机、金太祖完颜阿骨打、金世宗完颜雍等帝王。顺治皇帝亲政后，还把朱元璋等明朝的皇帝也“请”进了历代帝王庙。

　　不仅如此，仔细观察会发现这里祭祀的帝王，既有大一统王朝的帝王，也有“偏安之国”的帝王。

　　清朝是由满族建立的统一多民族封建王朝。但在中华文明浸润下，清朝也走上化武崇文之路。清朝统治者认为依靠武力得到统治地位后，必须融入中华治统文化中，才能坐稳天下。

　　康熙皇帝认为历史上的前代帝王，子孙后裔已经找不到了，而后来统治天下的人，可以说，是他们创建的功业的继承者，理应对他们进行祭祀。

　　乾隆皇帝用“中华统绪，不绝如线”进行了概括。也就是说，中华的治统序列，从三皇五帝开始，其间大一统王朝和“偏安之国”交替存亡，却始终一脉相承，就像一条没有中断的线，中华帝系没有中断、中华民族的历史没有空白。

　　乾隆皇帝认为，虽然南北朝是偏居一方的政权，但北魏道武帝、太武帝等人，尊儒重佛，兴学重教，养育人才，大修水利，是贤明的君主。按照这样的标准，他又增祀了东晋、北魏、南朝的宋、齐、陈和五代的后唐、后周的23位帝王。

　　景德崇圣殿两侧，有4座御碑亭，都是重檐歇山顶，覆盖着黄色琉璃瓦，外檐金龙和玺彩绘。亭内巨碑、碑趺加之海水江崖石雕地面，都体现出皇家的最高等级。

　　自嘉靖年间建成，至1911年最后一次祭祀，历代帝王庙共举行过662次祭祀仪式，其中皇帝亲临祭祀20次。雍正皇帝第一次亲祭后还曾下令，今后皇帝的车架仪仗在帝王庙前也要避绕正门，显示出对历代帝王庙的高度重视。

　　作为硕果仅存的集历代帝王于一体的庙宇，历代帝王庙承载着中华统绪一脉相承的深意，成为中华民族多元一体和“大一统”理念的见证者。

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