斗气王妃15岁格尔的现象学哲学。他把艺术作品所呈现出的经验视为明瞭世界的必须途径之一，认为真正的艺术作品向大众显示了世界的真实。艺术疗愈的萌芽是对世界“做而知之”的哲学思维，是用艺术作品探索世界的真理的过程，是一种适应一个世纪随着心理学的发展艺术疗愈在西方获得了长足发展，广泛应用各种情绪和认知的调节。我国在七十年代初开始引进西方心理医学，至今已经形成专业化学科。但由于心理医学本身的复杂，艺术界与心理医学尚未跨界联手，使“艺术疗愈”在国内至今尚未有人系统研究，至今还是一块处女地。

　　“艺术与健康”系列学术活动由知名评论家杨卫与艺术家韦申、伊灵先生，联袂北京大学精神医学领军人物于欣教授、知名精神心理专家马燕桃教授，共同举办。本次展览以“艺术与健康”伊灵＆韦申双个展暨学术研讨会为主题，是一次艺术精神方面的高端研讨活动。韦申的“潜意识“绘画与伊灵的抽象“涂鸦”绘画对心理健康的视觉影响，他们的作品是当下健康疗愈的最佳选择。

　　本次展览通过艺术观摩、学术研讨、专家对话、现场互动等方式达到提升观赏者心灵体验的效果，开创用艺术改善大众健康的全新功能。本次展览将艺术学与健康医学跨界搭桥，旨在探索艺术精神层面的学术性，探索“艺术疗愈”的各种可能性，深入探讨艺术服务社会的多功能性发展，达到“艺术与健康”和谐共生的目的。

　　著名国际艺术家，1966年出生于广西天峨，毕业于桂林教育学院美术系，北京广西文化艺术促进会常务副会长兼法人代表，英国伦敦大学国王学院客座教授，美国哈佛大学客座教授，长期工作生活于北京。相继在美国、荷兰、瑞典、韩国等多个国家和中国美术馆举办个人画展二十次，当代艺术联合展五十次，作品风格独树一帜，是极具创新的实力派艺术家。其代表系列作品是：人山人海系列，众生相系列，游山玩水系列等。出版发行专著《浮生记：艺术与精神》《韦申当代艺术》《中国现代艺术家韦申》等多部画册。

　　【线年入驻北京圆明园画家村开始，韦申的艺术实践历经多次自我变革，从传统山水画到抽象水墨画，从纸本综合颜料到布面油画，再转到当代的观念水墨画，三十五年历经四个阶段的创作过程，荷兰马思维博士称其为“从传统转型当代的典型代表艺术家”。2006年旅居海外，从事艺术创作、展览与讲学，形成“

　　创作，一路办展，一路讲学”的艺术生活状态，他说：“以创作促进文化交流，以讲学提高艺术修养”。2011年回国后，他的艺术似乎又回到原点，重新画起水墨画，探索观念性水墨画，他认为这是重新找回迷失的自我。韦申是一位活跃的艺术家，除了创作之余，热衷于艺术交流。2003年他出访韩国受到韩国国会议员李始锤先生的委托，开始从事国际艺术交流活动，先后策划组织了十届“中韩艺术交流展”。2008年受

　　驻京办的号召，回国参与组建“北京广西文化艺术联谊会”后注册更名为“北京广西文化艺术促进会”，多年来组织开展了十多次“广西在京艺术家作品展”等活动。另外，韦申与艺术教育有着不解之缘。早年当过中小学教师，成为职业艺术家后，曾受聘于

　　中央组织部机关文化活动中心任教。多年来，他还相继访问了韩国的建国大学、忠州大学、中原大学，美国的麻州艺术学院、哈佛大学、东北大学，越南的工业美术大学，英国的伦敦大学国王学院等，在西方的大学中进行文化学术交流与讲学，并在哈佛大学开设“中国当代艺术”课程，传播中国的当代艺术。

　　1993年入驻圆明园画家村是韦申艺术的新起点。他是一个不喜欢受约束的人，为了创作自由，毅然放弃体制内舒适的生活，一个人独闯北京的江湖，在生活无着落中幻想着进行自我的艺术改革。正值“后八九”的“先锋艺术”处于低潮期，他在困难的环境中与命运抗争，在漂泊、迷茫与愤青、矛盾中体验生活，困惑与坚韧成为这时期的生存特色与创作主题，创造出诗境一样的作品，创作出心情复杂的一批抽象水墨画。这一时期的代表作品《天堂鸟》《旅行》《手语系列》与《椭圆一一错觉系列》等。

　　1997年西藏艺术考察带来艺术创作的巨变。随着北京生存条件的艰辛，韦申萌生了要到西藏进行艺术创作的念头，随着：“走到世界的最高点上去画画，感觉会很爽”的念头，于是就来了一场说走就走的征程，经历了火车、客车、拖拉机与步行相结合，历时了半年多苦行僧修行般的奔波，在翻越

　　山口时真正体验到了生命的伟大与渺小，终于爆发出创作的灵感一虚空。回京后，开始用沙子、矿物质、油彩、水墨混为一体进行艺术创作，画面从具像逐渐变为了抽象。这一阶段的韦申艺术是一种情绪艺术，代表作《天籁系列》之《昆仑》《鹍鹏》《秋声》《艳阳天》等，与《石窟系列》与《帝皇系列》。

　　2003年出访北欧后看到了西方艺术的原作有所心动，2006年旅居美国后的艺术创作又一次嬗变。随着艺术国际化的程度越来越高，在国内的当代艺术市场火爆之际，韦申转身离开，走进西方，希望让自己的艺术思想沉浸到欧美文化中。经过几年努力，随着思维方式慢慢地改变，他的画风也改变了，画出了一批适合当代语境的作品，如《阿申牙刷》《酒吧男郎》《闲人野鹤》《时尚与经典系列》与《

　　人民系列》，画面人物的面部表情均呈现出标准符号式的抿嘴微笑，发展成为典型的“东方微笑”之特征，来表现艺术家理想式的东方精神，也表达作者文化自信的心境。然而，当他心平气和之后，却产生了一种不满足感，甚是怀疑这并非自己想要的艺术状态，于是决定回国。

　　《时尚与经典系列对线年韦申回国后的再一次艺术突变。他说：“人一辈子都在寻找自己”。在国外期间思考最多的是艺术的发展方向问题：一是跟着当代西方潮流的后面走而自己不太乐意；二是跟着传统思路走又觉得太保守了。忧虑之余，就与夫人（心理医学专家、北大教授）讨论心理学问题，翻阅一切心理学的书籍，久而久之就把心理学知识带进了画面，把潜意识的虚幻描绘出来，把情绪、情感带入创作中，构成超越现实的思境。后来越画越纯粹，就只剩余一些人形符号，与西方的超现实主义拉开了距离。他的作品让人觉得既活在虚幻中又似乎活在现实中，有一种既真实又不真实的感觉，有一种莫名的不稳定悬浮感、焦虑感，这不就是今天的现状吗。

　　水墨艺术家，近期从事“潜意识”绘画方面的研究，如作品《游山玩水》系列之鸵鸟之戏，仙鹤之戏，自然之戏，遨游苍穹，显示出大逍遥的思想；《众生相》系列之同质化混沌，造物如治印，形态如一，表情如一，精神如一；《人山人海》系列之密集焦虑状态，人性游牧状态，混沌不确定状态，放眼苍茫大地，描绘出芸芸众生归宿。其作品中释放的种种信息，诸如超现实的神秘画面、少数民族的神秘色彩，包容性的博大胸怀，人生的丰富阅历，似有千言万语，谜底却在图像（摘自评论家陈默“精神图谱”序言）。《海系列阳光》 2020 240cm×240cm纸本墨

　　韦申认为：“我既行动，我也观照，保持始终不受遮蔽、不受干扰的清醒的觉知；画画如此，做人亦如此”。韦申

　　了艺术创作思维的三重境界：用肉眼观察世界己经不能满足现实需求，要寻找客观事物的真实

　　，只能用心灵去感悟世界，并通过潜意识的创作方式理解世界；传递“只有潜意识里的东西才是真实的”艺术主张。著名批评家杨卫点评：“韦申继承了超现实主义绘画的传统，但与西方许多超现实主义画家不同的是，韦申把他的绘画题材拉到了东方语境，具有强烈的东方神秘主义色彩，从而为超现实主义绘画注入了新的文化内涵与视觉经验”。著名批评家粟宪庭点评《人山人海》系列作品：“画出了万亿人搅在一起的感觉”。《众相系列苍穹》 2020 240cm×240cm纸本墨

　　六十年代出生的韦申正步入中年创作最旺盛的时期。他的“潜意识”绘画和创作过程展现了人的内在觉知的形成和提升到通达智慧的过程，有助于抑郁、焦虑和孤独症个体的视觉发展和绘画线条的体悟，有助于开发个体的觉知力、醒悟力，舒缓情绪，是当今时代应用

　　韦申作品的画面是“满”的，这有助于培育大众、特别是儿童青少年色彩与光的搭配、感受线条的动态之美、从而丰盈内心情感和提升直觉体验，他的作品就是当今时代最好的心灵疗愈的载体。

　　分析的全新角度，深刻解读艺术作品和创作中的心理现象，从而让大众在对作品和艺术家的解读中释放情感、疗愈心灵，以艺术关照大众健康，用扎实的内容和强大的感召力促进艺术美绽京华，推动艺术疗愈服务社会。