宁思峤文章通过对美国城市低收入青少年民族志研究的深刻分析，揭示出消费行为是他们建构身份的核心工具：男孩们将未来物质追求与成为负责任家庭供养者的男性气概相连，形成“为关怀而消费”的伦理；女孩们则通过当下时尚消费维系女性气质，并将志向指向通过教育实现独立。这一鲜明的性别分化，深刻揭示了他们在性别、阶级与种族的交叉压力下，不得不诉诸消费来标示差异、换取卑微的尊重，却始终无力真正摆脱自身所处的结构性困境。

　　摘要：本文探讨了作为社会意识形态的消费主义和作为个人活动的消费行为，青少年如何利用这些因素在认同建构过程中标示和掩盖差异。数据来自对城市青年的一项民族志研究。对这项研究中的青少年来说，消费行为构成了他们在性别、种族和阶级交叉体验中的认同表现的重要组成部分。在这项研究中的女性中，消费与性别表现相关，表现为维护符合社会对女性气质认知的吸引力和时尚外观。

　　当今的青少年生活在一个媒体充斥的世界中。广告商日益关注青少年，他们希望利用青少年当代的购买力以及他们作为成年消费者的潜力。这与青少年对自我认同的关注和在社会世界中的定位相吻合。青少年在构建自己的青少年身份并形成未来志向时，他们生活在一个消费文化中，消费被用来通过标示和掩盖差异、确定自我与他人来定义社会身份。

　　消费主义是现代产物，其角色、意义和重要性随时间变化。本研究的整体框架集中于消费主义作为社会意识形态，和消费作为个人活动，如何在个人认同建构过程中既标示又掩盖差异。我们特别关注消费文化如何影响低收入环境中青少年的认同和志向，青少年如何利用物质商品来定义自我并获得尊重。我们使用来自一个城市少年儿童俱乐部的民族志数据，探讨消费在青少年构建当代认同和未来自我过程中的作用。我们重点分析社会阶层和性别在这些过程中如何塑造作用，考虑到消费如何以不同方式影响男孩和女孩，并成为他们在更广泛社会世界中协商自己位置的工具。

　　在当今的后现代社会中，自我被概念化为一个社会建构，个体在与社会世界互动中形成自我(Cote, 2006;Kroger, 1989)。认同部分通过消费来建构(Elliott & Wattanasuwan, 1998)。消费文化及其双重活动消费与广告成为个体认同构建和社会认同的工具;我们通过消费和对市场营销的反应，将自己置于社会群体之中、将社会群体置于社会中，并评估他人的社会定位，从而构建认同(Belk, 1988;Elliott & Wattanasuwan, 1998;ODonohoe, 1994)。Stearns(2006)将消费主义社会描述为一种“许多人通过获取那些显然不需要用于生存或传统展示的商品来部分设定生活目标的社会。人们卷入获取过程购物并从自己购买和展示的一系列新物品中获取部分身份认同”(第vii页)。

　　这种消费与认同的关系，在青少年中尤为明显。青少年时期，年轻人一方面在从父母中独立，另一方面又在社会同龄人群体中认同自我(Erikson, 1959, 1968;Harter, 1999)。参与认同建构的过程使得青少年关心如何为他人标示自己的身份。通过衣物、发型和配饰等无处不在的身体展示，青少年不仅在标示自己独特的身份，也在展示自己在更大群体中的位置。无论是“学究型”(Preppy)、哥特风(Goth)还是极客(Geek)，每个群体都通过特定的消费选择来标示其成员的认同，不仅作为个体，也作为这些社交网络的成员。

　　这种自我个体化与社交群体的联系产生了一种与物质文化的关系，其中消费被用来标示和掩盖差异。正如Mary Pattillo-McCoy(1999)在对芝加哥黑人青年的研究中所指出的，“[这些青年]用自己的身体和装饰它们的配饰作为身份和地位的标志[他们]是行走的超级购物中心，永远试图与朋友以及敌人保持物质对线页)。青少年可以通过消费与不同青少年亚文化(如朋克、运动员、嘻哈等)相关的商品，来与父母和其他青少年区分开来。在此过程中，青少年可以声称自己的个体身份，同时又与群体身份相联系，从而在自我个体化(从成人和非群体同龄人中)与与他人(群体同龄人)建立联系之间找到平衡。

　　Murray Milner(2004)在对美国高中消费行为的研究中指出，青少年在使用消费来标示社交群体并在社会等级中定位自己方面并不独特。他们只是模仿成人文化的社会规范。昂贵的汽车、名牌服饰和豪华别墅都是美国社会中社会阶层和地位的象征。根据Milner的说法，消费在青少年文化中标示社会地位的作用被夸大了，因为地位权力是青少年唯一拥有的权力，青少年既没有经济权力，也没有政治权力。青少年在文化和法律上并未被视为美国社会的全职劳动者或公民。这增加了物质商品的重要性，鼓励青少年消费，并确保消费资本主义的延续。然而，青少年期在文化上被构建为部分经济独立的时期，这种独立通过零花钱和兼职工作体现，后者为他们提供了(通常是可自由支配的)收入和购买能力。将青少年定位为消费者赋予了他们一定的经济权力;他们成为了企业争夺其购买力的有价值的市场群体。

　　历史上，青少年这一时期在各国的种族化和性别化社会结构中被建构，在这些结构中，发展的最终目标是“培养能够支持国家政策的生产性公民”(Lesko, 2001，第46页)。在资本主义文化中，这些结构决定了特定的消费模式。过去，消费在社会价值上的地位低于生产(Firat & Venkatesh, 1995)，但在今天的“购物中心学校”中，青少年不仅被培养成成功的消费者，还被培养成生产者(Milner, 2004)。这种培养包括想象未来的消费以及当前的物质商品获取。想象阶段是Silverstone(1994)在消费循环中所识别的六个阶段中的第二个阶段。这个循环指的是消费者的“无法满足的欲望”，这种欲望并非由物品本身的性质或功能驱动，而是由对“社会意义”的需求所驱动(第125页)。因此，在消费文化中，青少年对未来自我的期望很可能与他们的志向相关的消费模式相联系。反过来，这些志向又与青少年当前和希望达到的社会阶层定位以及相关的经济和个人权力相联系。

　　长期以来，营销人员一直意识到金钱与权力之间的联系。例如，弗吉尼亚斯利姆(Virginia Slims)广告中的“你走了很长一段路，宝贝”(“youve come a long way baby”)，就将钱包与赋权的女性身份联系起来。所有青少年，包括那些生活在低收入环境中的青少年，都受到文化中对财富的关注的影响，在这种文化中，金钱等于权力，而消费则标志着独立和定义自我(Hemmings, 2002;Luttrell, 2003)。金钱和权力在青少年话语中通常是相互联系的，金钱被视为获得权力的手段，特别是性别化的权力(Hall, 2001;Hemmings, 2002;Luttrell, 2003)。Hemmings指出，尽管社会阶层在美国日常话语中并不显著，但金钱却始终存在。她研究中的青少年在讨论金钱时，将其与通过购买能力获得权力的概念联系在一起。她指出，金钱最终等于自由，因为“拥有金钱的人有能力购买商品、影响力、地位、自由，甚至更多的权力”(第299页)。因此，在许多青少年文化中，积累商品和财富是获得尊重的手段;赚取并控制金钱代表着独立和权力(DeFrancisco & Chatham-Carpenter, 2000;Hemmings, 2002)。

　　例如，在Pattillo-McCoy(1999)的研究中，青少年通过获得最新和最昂贵的运动鞋，作为标示他们在社区等级中地位的手段。然而，青少年也“利用[物质商品的积累]来平衡竞争环境，”通过呈现出比实际拥有的更高社会经济地位的形象，来减少经济差距(Pattillo-McCoy, 1999，第147页)。

　　青少年将消费视为跨越或在社会阶层之间流动，并获得相关社会权力的手段，这一观点得到了研究的支持。研究表明，青少年的市场相关志向与他们家庭的社会经济地位之间的关系较为微弱。Freedman和Thornton(1990)对青少年消费模式的研究中，所有青少年都表达了高度的消费志向，无论家庭收入或教育水平如何。对于低收入的非裔美国人来说，消费可以服务于双重目的：一方面向白人表明他们有平等的购买力，另一方面在非裔美国人群体内部进行排序，建立社区内的经济等级(Pattillo-McCoy, 1999)。

　　因此，消费主义可以建立起平等的幻觉;从技术上讲，每个人都可以购买广告中所推广的商品(Chin, 2001;Wilson, 2005)。然而，并非每个人都有相同的购买能力来实现这一点。通过营销系统推广的“机会平等”掩盖了由不同购买选择权所构成的潜在不平等。市场化的生活方式代表了社会地位，并且变得具有阶层特性，因为它们的市场可得性掩盖了个体购买能力的不平等(Bauman & May, 2004)。因此，作为差异的掩饰和标示，消费成为塑造身份的强大工具。这对于那些希望跨越社会阶层界限、其想象中的未来自我反映了这种愿望的青少年来说尤为真实。对这些青少年来说，获得与上层社会生活方式相关的物质商品，可能象征着更高的社会地位和社会位置。由于性别也是社会权力的重要标志和决定因素，它与社会阶层一同塑造了消费话语、志向和消费模式。

　　消费不仅在其活动方式上具有性别化特征，其意义也同样如此。男性和女性的消费模式在一生中存在差异(Twitchell, 1999)，消费的产品和消费行为本身的意义也不同。由于资本主义经济基于性别化的劳动分工，财富的积累本身也是一个性别化的过程(Connell, 1995)。虽然女性被视为当代文化中的主要消费者，但这一点自工业革命以来才开始成为常态(Twitchell, 1999)。在后工业化的资本主义生产/消费二分法中，男性角色是生产者，女性角色则是消费者(Firat & Venkatesh, 1995)。这种二分法与传统的性别劳动分工相对应：男性在公共领域工作，而女性在私人领域工作，消费商品以维持家庭生活。

　　性别以及性别身份的性别化标识，是当代广告商关注的重点。我们通过消费正确的产品来吸引理想的他者，而青少年则是这一文化叙事的主要关注对象(Milner, 2004)。女性/女孩，甚至越来越多的男性/男孩，预计通过消费来增强吸引力。翻阅一本普通的女性杂志，读者会发现大部分页面都是为“改善”女性(即使她们变得更具吸引力，从而成为更“成功”的异性恋者)而设计的产品广告。Wendy Luttrell(2003)在研究城市青少年母亲时，展示了她的研究对象如何通过消费与美相关的产品，尤其是假指甲，作为标示女性身份的手段。这些身份深受中上层阶级女性形象的影响，体现了她们展示个人身份与这些价值观一致的愿望。因此，对于青少年而言，消费不仅可以用来标示性别化身份，同时也掩盖了社会阶层身份。

　　在当代美国，消费在个人身份建构的过程中扮演着多重角色。消费已成为掩盖社会阶层差异的手段，同时通过展示个人身份来标示差异。物质文化也与性别化和性别化身份的创造与展示密切相关，无论是对男性还是女性而言。在本研究中的青少年，消费行为与他们的种族、性别和阶层定位紧密相连。消费行为，无论是真实的还是想象的，既用来标示和掩盖差异，也用来构建当前和未来的身份。

　　本研究是一个较大项目的一部分，旨在考察城市课后项目中的身份建构。数据来自对四年内在美国中西部某大城市的一个少年儿童俱乐部(Boys & Girls Club)中活跃青少年的民族志观察和访谈。选择定性研究方法是因为第一作者对身份建构过程和背景的兴趣，尤其是在自然环境中展开的身份构建过程。采用了解释性女性主义方法，重点关注青少年的意义建构、参与者的社会定位，以及身份在课后项目中的建构过程，以及参与者与研究者之间的互动。

　　East Side Boys & Girls Club位于美国中西部一个中等规模的住宅项目外。建筑物虽小，但总是充满了人和活动。组织化的运动队在体育馆练习;结构化的项目和讨论小组在会议室和美术室里举行;非结构化的游戏、社交和学术活动则在俱乐部的开放空间、电视休息室和计算机室里进行。互动是随意的，青少年们通常可以自由地在俱乐部内移动。俱乐部内有行为和着装规范，包括禁止在俱乐部内说脏话和戴帽子的规定。

　　第一作者在East Side担任参与者观察者长达四年。她在其他地方已写过关于她作为研究者在这一场所的经验，特别是关于她作为一名白人女性学者在一个大多数成员是非裔美国人且来自低收入家庭的环境中的定位(Deutsch, 2004)。所有在四年间出现在East Side的青少年和工作人员都被纳入了民族志样本。共有17名年龄在12至18岁之间的青少年(其中9名为女性)参与了访谈和摄影项目。7名青少年年龄在12至14岁之间，10名青少年在第一次访谈时年满15岁或以上。10名青少年自我描述为黑人或非裔美国人，4名为混血(非裔美国人和其他种族)，1名为西班牙裔，1名为白人，1名为其他。14名青少年住在邻近的住宅项目中，其余的青少年与该项目有紧密联系。所有17名青少年都是活跃的俱乐部成员，已在俱乐部参加了多年的活动和/或定期来俱乐部。第一作者通过结合对俱乐部成员的了解和工作人员推荐的方式，故意抽取了这些青少年作为样本。她接触了24名青少年，20名(85%)同意参与，17名(83%)返回了同意书。为了本研究的目的，采用了目的性抽样方法。由于本研究重点关注少年儿童俱乐部如何作为认同工作场所，因此选择了那些定期参加俱乐部或长期参与俱乐部的青少年。

　　第一作者在East Side进行了为期四年的每周观察。在第二年的春季，她与青少年进行小组讨论，以确定后续访谈的可能主题。在第四年的冬季和春季，她进行了两轮访谈和摄影项目。访谈问题聚焦于青少年在少年儿童俱乐部的经历、自我和认同感、未来的志向和榜样，以及他们在性别、种族和社会阶层方面的经历。所有17名青少年完成了第一次访谈。在两次访谈之间，青少年完成了一项半结构化的摄影项目。每位青少年都被提供了一部一次性相机和一个主题列表，包括代表你未来想成为/不想成为的事物、你亲近的人群，以及你喜欢花时间的地方。相机的半卷胶片要求用于拍摄主题列表中的照片，其余的胶片要求青少年用来展示更多关于自己信息的照片。这些照片将在第二次访谈中讨论。17名青少年中有13人完成了摄影项目和第二次访谈，另外一名青少年完成了摄影项目和部分第二次访谈。五名研究助理也在这四年中进行了East Side的观察，并将他们的现场笔记纳入本研究的数据中。

　　第一作者最初使用基于理论和开放编码的结合方法分析数据，重点关注广泛的主题(如种族、性别、阶级、认同)，并在这些主题中发展出更具体的编码。从开放编码中，消费主义以及金钱、权力、认同和未来志向的交集作为主题浮现。第二作者使用NVivo软件对数据进行了二次分析。她了解第一作者的指导问题，但没有使用这些结果来框定她的分析。几乎相同的主题浮现出来。随后，两位作者探讨了消费主题与种族、性别、阶级和青少年认同的关系，结合分析结果并回归文献，进一步探讨新兴主题。

　　许多研究集中在青少年商品化，尤其是与性别、种族和阶级相关的商品化上。然而，较少有研究关注这些社会构建如何在青少年渴望的商品方面交织成社会现实。本研究中的青少年通过消费话语和实践，穿越并在成人理想与青少年自我形象之间进行认同谈判。以下，我们探讨消费在塑造青少年可能自我(Markus & Nurius, 1986)和呈现认同中的作用。男性青少年与女性青少年在定义成功方面存在显著差异。每个群体对成功的定义促生了不同的未来志向。这些志向反过来与成年性别角色和认同的表现相关，而这些角色和认同则依赖于特定的消费方式。我们首先审视男孩们的志向以及它们与关怀、责任和权力的关系，这些都是通过物质文化获得和体现的。然后，我们转向探讨消费在女孩们志向和认同中的作用，考虑性别表现以及经济独立和教育的作用。社会阶层在我们的分析中始终存在，消费作为掩饰、标示和跨越阶层边界的工具在这些青少年的叙事中占据着重要地位。

　　East Side的青少年并未免疫于市场力量，也未能逃脱消费主义与权力之间等同的逻辑。研究者在田野笔记中明确指出，俱乐部的大多数青少年都穿着“昂贵的Air Jordan球鞋”，某次访问中甚至有七个孩子穿着完全相同的一双鞋。在观察中，第一作者经常看到East Side的会员谈论最新款球鞋，翻看目录册和嘻哈杂志，或浏览网站寻找最新潮流。与“女孩比男孩更关注服饰和鞋子”的文化刻板印象相反，East Side的男孩和女孩都参与了这种“橱窗购物”行为：

　　“有一次Daniel在翻一本嘻哈杂志。我评论了几张被评为史上最佳嘻哈专辑的唱片。Daniel则对杂志中的服装发表评论。他问我穿什么牌子的球鞋，我说我买最便宜的。他告诉我应该买Air Jordan。我说我花不起那么多钱。他指着几则服装广告问我认不认识这些品牌。有些是像Tommy Hilfiger这样的大牌，有些是更偏嘻哈风格的服装厂商。他指着一则FuBu的广告说：你知道这个吗?我点头，说For Us By Us。他点了点头，然后翻了页。”

　　高端运动鞋对这些青少年来说是一种特别重要的社会标志。Daniel表示，他打算在发成绩单那天不上学，因为那周末将发售新的Air Jordan，而他担心成绩不好舅舅就不会给他买。第一作者观察到一些孩子取笑一位女孩穿的是廉价的Payless鞋。工作人员们意识到昂贵球鞋的普遍存在，并且有人指出在低收入社区中这种现象的讽刺意味：

　　“George(一位非裔男性工作人员)看了看Mary(白人女性会员)的鞋子，说起每个人都有昂贵的Jordan鞋。Rick(白人俱乐部主任)点点头。我说起大家也都有手机。Rick笑着说：是啊，这地方叫低收入社区?可一点也不低啊。他们都穿着200美元的球鞋。靠着国家生活呢!Mary回应：不，不是每个人都能过得去。Rick笑着说：是啊是啊，你们都穿着Jordan。这哪是低收入!George插线美元买运动鞋。Daniel和Mary都说他们没有昂贵的Jordan。Rick指着Daniel说：这已经是你本周第三套新衣服了。我要看看你明天穿什么。Daniel笑了笑，耸耸肩。”(田野笔记，2002年2月6日)

　　Rick与Daniel和Mary的关系密切，他们常在员工办公室附近逗留。几乎所有青少年都表示自己在俱乐部受到了尊重，包括来自Rick的尊重(参见Deutsch, 2008)。Rick与这个社区关系密切，他会雇佣当地工作人员，并了解哪些家庭和孩子需要额外支持。但在与Daniel和Mary的互动中，他仍调侃了低收入城市青少年消费的刻板印象。Rick提到的Daniel的“新衣服”现象也确实存在，Daniel近期确实穿得更时尚、更昂贵。Rick的“友善调侃”，或许也是对Daniel的一种温和提醒Rick经常为他提供建议和支持。

　　青少年对球鞋的关注，在某种程度上是典型的青春期对潮流和群体归属的关注。但对East Side的青少年来说，这种消费主义的强调比中产和上层阶级的青少年产生更大的影响。工作人员Charles谈到，对物质商品，尤其是高端球鞋的渴望，会促使孩子们不惜一切代价赚钱：

　　“他们看到别的孩子穿着球鞋，于是也想要。可唯一能拿到那些钱的办法，就是去贩毒。我们[俱乐部]不能给他们这个。”

　　青少年会员John也意识到媒体如何通过将昂贵服饰和球鞋营销给青少年，对他们产生了影响：

　　“音乐[影响了这片社区的孩子]他们看到艺人穿得好、开着好车，也就想要那样的生活。[如果想买到那些东西]，那就是要去说唱、卖毒品，或者打篮球。”

　　由于他们获得物质商品的渠道有限，购买力不仅仅是关于本地同龄人的比较。黑人身份已经被阶级所分化。本研究中的青少年提到，即使是其他非裔美国人，也会将他们看作是“贫民区的孩子”(Deutsch, 2008)。因此，购买那些面向黑人青少年文化的产品，可能是他们将自己认同为更广泛黑人社群一部分的一种方式。

　　事实上，Daniel的消费行为变化可以被视为他在探索或宣示自己在黑人青少年文化中的位置。在这一互动发生的时期(他高中的第二年)，Daniel的外表开始发生变化，他开始穿宽松的衣服，戴上大量饰品。这与他之前喜欢穿牛仔裤和T恤的风格不同。Daniel是一位浅肤色的非裔与西班牙裔混血青少年，自我认同为“混血”，就读于市内最顶尖的公立高中之一，梦想就读一所历史上的全黑人大学。他与俱乐部的工作人员关系良好，常被赋予领导角色。然而，他也正经历一段困难时期他的父母都已去世，其中一位在过去一年去世。他最好的两个朋友是俱乐部的女会员，其中一人是白人，他似乎与East Side多数黑人男孩关系并不亲密。未来，Daniel想成为一名计算机工程师，富有，有家庭，“在我做的一切事情上都成功”。他清楚，来自他社区的青少年经常被贴上标签，人们会“因为你住在哪个社区就觉得你是坏孩子”。他选择特定品牌的服饰和球鞋，将自己与黑人青少年男性文化联系起来，虽认同，但又在社交关系上保持一定距离。同时，这也显示出他有能力购买大多数公共住房居民买不起的衣物，代表了他“想变富”的志向。

　　金钱与权力之间的联系，以及消费在掩盖社会阶级中的作用，也体现在16岁的非裔男孩John的叙述中。他住在East Side附近的公屋项目中。John明确谈到金钱给予他权力的作用，以及这两者在他自我认知中的重要性。他的未来目标是赚钱，找到一份好工作。和Daniel一样，他一开始说他想要“变富”。但随后他修正说：“我并不是真的想变得富有。我只想赚到足够的钱，不用住在贫民区。我想成为一个努力工作的人。”

　　John还谈到通过掷骰子赚钱，并拍了一张自己床上堆满钞票的照片。他指着那张照片说那代表了他的身份：“那就是我我最喜欢的事情就是赚钱。因为钱能让世界运转。”在西方资本主义中，财务权力一直被视为男性权力的象征。John的话语建立在这一资本主义历史上，在一个男性气质常通过运动或暴力建构的语境中(而他并不参与这两个领域)，他将金钱视作一种实现男性身份的路径。在被劳动市场限制、受到种族主义社会结构压迫的背景下，消费能力对他而言显得尤为重要。事实上，John拍了一张他的车的照片，说那是他最喜欢的地方，因为“那是我的，是我自己挣来的，这让我感觉很好。”

　　在关于金钱的表述中，John的性别、种族与阶级之间的关系清晰可见。他的男性身份感与他的种族与阶层定位紧密交织。这种性别、种族与社会阶层的交汇，也体现在他同龄人的叙述中，反映出他们如何通过当前和未来的消费建立性别化的身份模式。

　　男性在本研究中，男孩们主要将成功定义为他们进入成年后计划获得的物质财富。值得注意的是，这些男孩的消费话语揭示了消费的深刻社会性。在男孩们的叙述中，未来的消费志向通常伴随着一种“关怀伦理”，这种伦理体现在“责任”话语中。六个提供成功定义的男孩中有四个提到了实现他们目标的概念。其中两人提到了物质财富：“中”和“[拥有]一辆车、一栋漂亮的房子、一份工作，以及过上幸福的生活”。当被问及如何描述一个“成功的男人”时，男孩们从目标和物品转向了责任和对他人的关怀。三名男孩提到关心家庭或履行责任，使用的短语如“照顾家庭并且[......是]幸福的”，“聪明、能干、有责任心，工作，承担责任”。

　　这些男孩反复谈到对他们来说，成为“有责任心的人”、“照顾责任”以及“做对别人有利的事”有多么重要。这种强烈的责任感转化为男孩们的普遍愿望：养家、离开贫民区、带着母亲一起走。在讨论他们未来目标时，男孩们将这些物质财富和消费视为他们未来目标的一部分，且这些目标有时明显与传统的男性角色家庭供养者相关。比如，凯利说他希望“经济稳定，拥有一份好工作，一栋房子，能够照顾我的孩子，做一个好父亲，一个好丈夫”。鲍勃说他想“从大学毕业，找到一份好工作，买一栋房子，一辆好车”。类似地，洛伦佐希望“有一栋房子，[成为]富有，富裕，幸福成功，幸福，富有，基本上和现在一样”。当然，洛伦佐目前并不富有。他与亲戚一起住在公屋里，在母亲缺席期间，他曾照顾过自己的弟妹。他渴望财富和拥有一栋房子，这与他和同龄人一样，代表着从当前的生活状况向上和向外的转变。

　　与将消费视为个人动机行为的观念相反，East Side的男孩们的想象性消费话语大多服务于他人。如上所述，本研究中的男孩们设想获得一栋房子和一辆车。拥有这些物品意味着社会阶层的上升，因为它们表达了美国中产阶级的本质。然而，这些物品也使拥有者能够履行某些性别角色，如“家庭供养者”和“好儿子”，这些角色本质上是社会化的。此外，这些青少年心中对房子的渴望意味着远离贫民区。他们非常清楚住在贫民区所带来的污名，以及这一社区所赋予他们的社会和经济劣势(Deutsch, 2008)。因此，这些男孩设想自己未来生活时，往往会设想自己拥有一栋私有房子，其主要特征是“漂亮”和“远离贫民区”：

　　“我不想留在贫民区。我只想度假，离开，住在一栋漂亮的房子里，和我的孩子一起看着他们长大。”(凯利，16岁，男性，黑人)

　　“[未来我希望]我还能活着，离开贫民区，打棒球，拥有一栋漂亮的房子，希望能把妈妈从这里带出去，也有妻子和孩子。”(安东尼奥，14岁，男性，非裔美国人和西班牙裔)

　　总的来说，在描述他们的未来目标时，一半的男孩表示他们希望拥有一栋房子，其中有两位将这一目标与能够照顾家庭成员联系在一起。

　　对于本研究中的青少年来说，逃离贫困与离开贫民区和拥有足够的金钱、权力来购买自己的房子密切相关。私有房子或私人房间成为了一种与金钱权力密切相关的避难所象征。约翰在讨论自己床上放着钱的照片时强调了这一点：“[我最喜欢的地方是]我的房间。因为那是钱进来的地方。那是我的储蓄。”如上所述，约翰说钱是“他的一切”。然而，房子的神圣性，或者说个人空间中的避难所，并非仅仅通过获得或居住这块财产而产生。相反，财产的神圣性取决于物质物品所带来的舒适感，这些物品在自我与空间之间架起了联系。正是在他们讨论场所和财产时，男孩们当代的消费观念在他们的叙事中浮现出来。这与观察数据相对照，后者显示男孩们对运动鞋和衣物的消费行为。

　　正如他们描述自己最喜欢地方的照片所示，对一些男孩而言，“拥有一切”的状态对他们与空间的关系至关重要：

　　“我家。我的客厅是最好的地方，因为这里有一切，电视、收音机。我可以坐在收音机旁边听。我在这里感觉比任何地方都更安全。”(洛伦佐，17岁，男性，非裔美国人)

　　“我希望能独自在我的房间。那是我独处的地方。因为我想要安静的时候，那里很安静。我有音乐、DVD、电脑，一切我需要的东西，还有迷你冰箱。”(安东尼奥，14岁，男性，黑人和波多黎各裔)

　　此外，前面提到的约翰表示，他的房间是钱所在的地方，因此也是他最喜欢待的地方之一，另一个是他的车。乍一看，男孩们的志向似乎几乎完全物质化和反智化。然而，四个男孩明确表示他们的未来目标包括进一步教育。在完成摄影项目的五个男孩中，有三人拍摄了与学校有关的东西，无论是教室本身还是同学们的照片。因此，他们对物质财富的渴望似乎不仅仅是为了消费本身，更是为了标示出这种消费所反映出的性别化和阶层化认同。尽管消费主义作为成功的标志通常与关怀文化的衰退相联系，但本研究中的男孩们倾向于认为未来的消费与关怀紧密相连。购买车和房子被视为照顾重要他人，尤其是他们的母亲和未来家庭的手段。此外，拥有物质财富为某些男孩提供了舒适感和安全感。

　　女性本研究中的女孩们与男孩们相比，价值观有所不同。与她们自己对外貌的自觉表现一致，大多数女孩提到她们希望去购物，购买衣服，而不是买房子或车子。通过这些消费行为，她们得以履行女性性别角色。因此，她们对消费的讨论更多地与她们当前的认同相关，而不是像男孩们那样通过讨论未来目标来表达消费的意义。正如15岁的黑人女孩妮可所深刻指出的：“我喜欢运动和去购物。我没有钱去购物，但我爱去购物。穿上新东西，感觉焕然一新。”女孩们的女性认同谈判通过获取与外貌相关的“时尚”物品来表现这一点，这一点可以从凯对她最喜欢的物品和人物的照片描述中看到：

　　“[我想成为一名]时尚设计师。正如你们所看到的，我喜欢衣服和乔丹鞋[]这些只是我的鞋子，我拍了它们的照片，因为它们看起来很漂亮[这是]我和男朋友的合照。因为我爱他，也爱自己但他指着他的鞋子，因为他像我一样热爱时尚。他给我我想要的东西，那就是钱、鞋子和衣服。”(凯，16岁，女性，黑人)

　　凯提到她的运动鞋，这在East Side的男孩中也被认为很重要。然而，她通过使用“漂亮”这一词将它们女性化，使其成为她理想的未来身份一名时尚设计师的象征。有趣的是，凯是唯一一位表示希望在未来拥有自己房子的女孩。她也是唯一一位明确提到通过与男性的关系来获得金钱的女孩，尽管另一位女孩也提到过通过女性魅力获得她想要的东西。凯的这一讨论可能与她目前的生活情况有关。她在失去一位亲密家庭成员后，与男朋友同住，这使她在某些方面比其他女孩更依赖男性。

　　与时尚相关物品的消费可以用来标示一个人的当前身份。一位女孩通过购买精美的假指甲来标示自己是歌手。

　　TeTe看起来还是一样，头发扎成马尾，穿着运动服。我问她过得怎么样，她说一切都很好她做了长长的假指甲，上面有蓝色的音符，我评论了一下这些指甲。她把手伸出来，微笑着：“你喜欢吗?我在上面做了音乐符号，因为我喜欢唱歌。”

　　女孩们的消费志向更多集中在当前外貌的提升上，而不是未来的性别表现。她们认识到女性气质是从男性那里获取物品的手段，这使她们在追求和远离传统女性气质之间产生了一种双重拉锯。

　　一些女孩，她们聪明、漂亮、充满自信她们，我喜欢那样，她们有些敏感，独立。她们很女性化，或者说那样吧。

　　“嗯，聪明、漂亮、独立且认真。我会很女性化，有自尊[女性化是]柔和、容易、敏感。”

　　社会对女性柔软和女性气质的期望，以及媒体对理想女性身体的刻画，深刻影响了这些女孩们的消费志向和购物模式，目的是保持“漂亮”的外貌，并维持一个社会上赋予的刻板性别角色：

　　[我欣赏女孩们的地方]是她们漂亮、行为高傲/女性化、保持形象、注重外貌。

　　“嗯，是的外貌，保持形象，漂亮。我不会表现得像女孩那样。”

　　“我变胖了，但我会瘦下去，看看吧。我会变瘦的。我妈和我一样，但她16岁时就瘦下来了。”

　　与此同时，看到单亲妈妈在养家糊口后，女孩们将自己设想为经济独立的女性，并在一定程度上抗拒基于柔弱和外貌的赋予女性气质。当女孩们描述自己的榜样时，这种内心冲突变得显而易见。大多数女孩的榜样是那些有工作、能够自给自足的“独立女性”，而她们理想中的女性气质却与敏感和软弱紧密相关：

　　[我欣赏]我的表妹Amy。因为她从不缺工作。如果她有一天被解雇了，她很快就能找到另一份工作。她会向亲密的家庭成员求助，但如果不是非常需要，她不会开口。她完全依靠自己[女性气质是]我甚至不知道，只是说像个女性那样做。我只有在和男孩说话时才会使用这个词，如果他们表现得很甜蜜，很不好地像个女孩那样表现。像是穿紧身裤，做那种事情。[研究员：你是吗?]我也不知道。[研究员：你想要吗?]是的，有时会。我只是想要享受，做我想做的事。”

　　[我欣赏]我的姐姐，因为她仍然上学，并且已经做了两份工作。她告诉我一些她不希望我长大后做的事情[与女性气质相反]是一个相信自己的人女孩们只会谈论自己。她们很傻。”

　　女孩们在社会对女性气质的期望、个人愿望和生活经历之间挣扎。她们参与消费行为，这些行为巩固并加强了她们作为女性的现有认同，同时构建了面向未来、旨在确保个人福祉的经济独立成人的志向。因此，女孩们钦佩那些经济独立的女性，但她们很少是她们的母亲。

　　在八个女孩中，只有两位提到她们的母亲是榜样，没有一个明确表示希望在离开贫民区时带上母亲。这与男孩们对英雄母亲形象的赞赏以及他们面向社会的消费话语形成对比。每天面对依赖福利和男性责任未履行的现实，可能使女孩们想要将自己的未来与母亲的境况分开：

　　[未来我想成为]瘦的，歌手，富有，军人，大学毕业。研究员：你是怎么决定这些的?因为我厌倦了变胖。我想上大学学心理学和社会学。我想做歌手，因为我知道自己会唱歌，人们告诉我我唱得好。我想富不太多，但富足到能养活我的家人和我自己。因为这是我妈妈从来没有过的，买房子或买车。”

　　为了设想更好的未来，女孩们必须避免将自己看作是母亲的影像。这意味着她们追求经济独立，以便能够抵制男性依赖和“柔弱”女性气质，从而扮演新的性别角色。有趣的是，Te Te的志向开始像男孩一样，她表示希望“有足够的钱来养活我的家人”。然而，尽管男孩们通过面向未来的消费话语和行为，寻求获得权力和履行责任，而女孩们则通过不同的轨迹达到同样的目标：通过教育获得经济独立。尽管女孩们的志向受到家庭经济状况的影响，但她们的消费行为和话语有所不同，能够促成不同的性别角色表现。研究中大多数女孩(6/9)都渴望接受大学教育。与男孩不同的是，只有一个女孩(Kay)明确表示希望将拥有自己的房子作为未来目标的一部分，尽管如上所述，Te Te提到房子是她的目标之一，并与母亲从未拥有过的东西相关。这个差异可能可以通过女孩们将成功定义为经济独立和解放，而非未来物质财富的获得来解释。

　　一个成功的女性是一个能够做自己想做事情的人。“比如如果你想出去，想穿什么，得到你需要的一切，尊重自己，不做不好的事。”

　　如果我能依靠自己，那我就算成功了。如果我有一份工作，能够依靠自己，我就不需要向你或任何人求助。(Nicole，15岁，女性，黑人)

　　女孩们谈论教育和经济安全，并认识到两者相互依赖。相比之下，男孩们更倾向于谈论未来的消费，而不提及大学计划。

　　尽管在女孩们的叙述中不像在男孩们中那样普遍，但对“关怀消费”的明确提及并非没有。TeTe讨论了支持她家庭的问题。Nicole也谈到了消费作为关怀的意义，当她描述她拍摄的其中一张照片时，她说：“我刚用第一笔工资带我妈妈去购物，为了母亲节。她想要一双Tommy凉鞋，但没有钱，所以我买了它们并给了她一个惊喜。”她的话证明了消费通过为某人购买物品来与他人建立情感联系的能力。

　　然而，总体而言，女孩们并不像男孩们那样表达出为他人提供物质商品的愿望。她们与消费文化的关系更加注重当前的物质需求，这种关系受到她们的性别、种族和阶层定位的影响。对于女孩们来说，社会责任感在为他人提供帮助方面与经济独立的观念紧密相连。相反，男孩们认为获取物质商品能帮助关心他人。因此，虽然两性都通过消费话语和行为来构建自己的性别认同，但他们参照的时间框架不同。对于男孩们来说，消费与传统的成年男性角色相联系，男性角色作为家庭的保护者，获取并提供物质商品给依赖他人。而对于女孩们来说，消费有助于创造和维持当前的传统女性理想美化的外观，但它存在于一个时间连续体中，最终形成一个独立、受过教育的女性，她不需要男人来养活她。因此，尽管两性都通过物质文化来构建认同的方式不同，但这反映出了一套不同的期望和志向，与男女不同的社会地位要求相一致。然而，在这两种情况下，消费被用来掩盖或跨越阶级界限，从而获取更高的社会地位和权力。

　　本研究中的青少年将消费行为视为其身份表现的重要组成部分，这一过程横跨了他们在性别、种族和阶级经历中的交集。对于女孩们来说，消费与特定的性别表现相关，基于社会对女性气质的认知，即维持吸引人的外貌。女孩们的未来志向，受她们生活经历中的阶级影响，间接地通过追求财务独立和金钱权力与消费行为相关联。她们的未来目标包括接受教育，而不是中产阶级到上层阶级的物质标志。Freedman和Thornton(1990)对1980年代青少年消费志向的研究表明，教育和消费志向呈反比关系，尽管来自不同教育水平的青少年都报告了高度的消费欲望。十多年后，这些青少年在讨论教育和财务定位时出现了性别分化，反映了黑人女性和男性在高等教育中的差距。

　　我们研究中的女孩们的志向使她们远离母亲的生活，但这与黑人母亲为保护女儿所做的努力是一致的，黑人母亲通过将女儿培养成自立、果敢、能够独立生活的人来保护她们(Collins, 1995)。对于这些女孩来说，成功主要意味着财务独立，这与男性将成功定义为财务责任相对立。研究中女孩们钦佩经济独立的女性，但很少提到自己的母亲作为榜样，这一点通过Collins(2000)对黑人母女关系中的显性矛盾的解释更能理解。她指出，黑人母亲与女儿之间的关系是一种微妙的平衡，母亲既要确保女儿的生存技能，又要鼓励她们“超越黑人女性身份的性别政治”(第185页)。早期，“黑人女儿们学会了期望工作，争取教育以便养活自己，并预见到在家庭和社区中承担重大责任”(Collins, 2000，第183页)，以便保护自己和依赖自己的人。从这个角度看，女孩们的生活志向具有明确的社会目标。像男孩们一样，她们的目标是通过获得(财务)能力来提供关怀。方式不同，但目标相同，那就是最终照顾未来的依赖者，承担家庭的财务责任。

　　对于East Side的男孩们来说，消费或更准确地说，追求消费，促进了实现特定道德的过程，这种道德通过履行男性对传统上被视为“依赖”的家庭成员(母亲、妻子和孩子们)的责任而实现。买房子、买车和赚钱成为了成为一个好儿子、好丈夫和好父亲的必要条件，这体现了履行社会义务的一部分。对于这些男孩和女孩来说，消费也是通往自我实现的一条道路。因此，消费与规范性别或其他身份表现之间的联系似乎是有问题的，因为它阻碍了那些缺乏购买力的人实施社会规定的身份表现，这些表现可能涉及到深刻的社会责任，例如对家庭、妻子和母亲的责任。

　　消费作为一种社会行为的概念可以通过考虑它建立人际关系的潜力进一步拓展。消费主义被认为是反社区的，体现了关怀型社会关系的减少，这些关系被日益个人化的消费行为所取代(Folbre, 2001)。然而，通过消费来关心，或者通过购买和赠送物质商品来展示自己对他人的爱与联系，已经变得像第二天性一样。正如Csikszentmihalyi(2000)所指出的，“消费与爱和被爱有关，因为它提供了通过礼物展示自己感情的机会”(第269页)。本研究中的青少年，尤其是男孩们，似乎将获取物质商品与他们的(通常是性别化的)社会角色相联系，这些角色包括照顾他人。Chin(2001)描述了在一个非裔美国人社区中类似的模式，其中消费“深刻的社会性，强调分享、互惠和相互义务[这些义务]往往是从人们身上提取的，而不是由人们自愿提供的”(第5页)。该社区的孩子们意识到分享的期望以及家庭的经济现实;个人需求和欲望总是需要在参考他人需求的基础上进行衡量和评估。目前，环保消费市场的兴起，其中被视为“绿色”的商品通过标志消费者的社会关怀来提供社会地位，可能是这一趋势的宏观版本。购买某件衬衫或车子表明你关心更大的社会利益，使得通过消费来关心成为一种有效的并受到推广的，甚至是“爱国的”(Csikszentmihalyi, 2000，第271页)个人选择。在后9/11和华尔街衰退的世界中，消费不再仅仅是关于构建个人认同，而是成为作为社会整体一部分行事的手段，构建统一的美国认同。通过消费，我们可以标示出与的区别，同时支持经济，掩盖种族和社会阶层的差异，隐藏我们消费能力之间的差距。

　　East Side的青少年在塑造他们在更大美国文化中的认同时，以他们的性别、种族和社会阶层为影响，参与了消费文化的形象和消费话语的互动。这些青少年的生活经历通过他们的社会阶层塑造了他们的生活目标。在这些叙述中，物质财产(如房子、车子和钱)成为逃离贫民区的出口。正如Adams(1984)所解释的，住房选择和使用传达了租户和房主对社会地位的看法。住房被用来显现社会和文化类别，然后通过分区法定化(Adams, 1984)。贫民区本身是都市景观分类过程中的显而易见部分(参见Powell, 1998)。住房选择，像任何其他消费行为一样，赋予了社会意义(Adams, 1984)。

　　鉴于East Side青少年的社会经济定位，金钱可能是身份和地位的重要标志。青少年一直是将金钱与权力联系起来的营销对象，使消费成为个体选择和自主权的表现。在缺乏真正社会权力的情况下，这种选择可能充当一种心理替代品。然而，如果来自贫困社区的青少年遇到缺乏支持消费志向的机会和工作，这可能会在长远看来产生负面影响(Freedman & Thornton, 1990)。通过消费昂贵的物质商品所积累的地位和权力纯粹是象征性的。它并不会改变具体的社会不平等，从而为黑人青少年，尤其是在低收入社区中的黑人青少年，带来特定的后果(Pattillo-McCoy, 1999)。

　　尽管在讨论社会行为时必须承认个人的能动性，但忽视社会结构的同时作用是一种严重的遗漏。在财务选择减少和市场针对性增强的背景下，在现实工作机会的边界内构建符合个体消费文化期望的认同变得更加复杂。消费主义作为建立个人认同的一种手段的日益关注，正值低收入和高收入家庭之间的差距越来越大的时期。事实上，穷人越来越穷，而富人越来越富(Burtless & Smeeding, 2000)。在皮尤研究中心(2007)进行的一项调查中，37%的黑人美国人表示，他们不再将非裔美国人视为一个单一的种族。一个人作为黑人的经历在一定程度上受“物质地位”的影响，尤其是在中上层阶级和低收入黑人家庭之间的差距扩大时(Celious & Osyerman, 2001;Chideya, 1998)。在这种社会背景下，青少年正在塑造围绕个人发展需求、归属感以及对社会权力和地位的渴望而构建的当下和未来的身份。购买面向“黑人青少年”的商品可能使这些青少年将自己与他们看到的“贫民区孩子”的形象分开，而这种形象是他们被他人认定的身份(Deutsch, 2008)，并在面对结构性障碍时assert个体的权力。

　　黑人文化的商品化及其对黑人青少年的影响，已被文化和种族理论家讨论(Haymes, 1995;West, 1993)。这里的关键不是黑人文化如何被白人资本主义文化共谋并营销给白人和黑人青少年，而是消费如何总体上成为获得尊重和权力的一种手段。市场的影响力扩展到以前没有商品化的生活领域，已经影响了所有美国人。它改变了我们今天的生活方式和我们对未来的期望(即，谁来照顾我们的孩子，谁在我们年老时照顾我们)。这种市场价值的扩展推挤了非市场价值，将我们的社会置于忽视关怀型人际关系的危险之中(Folbre, 2001;Haymes, 1995;West, 1993);越来越多的东西现在被标上了价格标签，成为了可以丢弃的东西。随着资本主义价值观侵入个人生活，物质商品，而非社会商品，成为了成功的标志。在一个信用扩张的世界里，收入不再决定购买力。

　　我们的研究中的青少年正在围绕着实现特定性别、种族和阶层认同的压力来塑造消费志向和模式。当他们标示和掩盖阶级、种族和性别之间的差异时，青少年们正在学习如何通过消费进入“成功”的美国成年生活。然而，考虑到这些青少年所在社区的经济现实，以及前所未有的将消费与认同联系的推动，我们有社会责任去考虑那些被排除在外的人的代价。如果自我认知和社会期望越来越通过消费行为和志向来定义，在一个可以恰当地总结为“消费即存在”的社会中，那些无法消费的人该怎么办?如果身份通过消费选择来标示和识别，那么那些购买力有限的人将面临一个选择：找到获取物质商品的方式，或保持身份的缺失(或者无法展示自己在社会阶层中的位置)。对于青少年来说，由于个人和社会身份的重要性以及市场对青年文化的关注，消费成为超越具体社会经济状况并成为成功年轻成人的手段，这将低收入青少年置于一种特殊的困境中。如果没有其他途径来实现个人认同的满足或无法看到从当前生活状况中脱颖而出的机会，消费就成了当下和未来认同构建的自然工具。我们必须问自己，在没有接触到教育和政治力量的支持的情况下，是否通过购买社会权力的象征，能为今天的青少年创造令人满意且有生产力的成人生活。回应这个问题不仅仅是讨论消费，还需要深入调查社会权力关系，并对有意义的人类存在的本质进行文化再概念化。