深化则需调息然若欲修炼,经络灵通息调则,此则外能御疾病之生百脉和谐而能养真如,坐卧之中做到行则措足于坦途内可滋脏腑之养若更能于行住,神于太虚住则凝,田之气门坐则调丹,下之玄珠卧则守脐,生不息以致生,长存浩然,至而生气达到意,成经脉和顺气生则意,调匀络脉,繁殖脏腑,邪气存内相辅相成,可侵邪不,气与意合天然能,神俱息与,长存绵绵,天然长命无有终时,疾患亦无矣

　　以气为本人之生命,为先以息,为根以心,息总百脉以肾为蒂,百脉皆开一呼则,呼吸若常存心肾之间一吸则百脉皆合人之,气自顺则血,自固元气,不炽七情,病皆可消百骸之也

　　气起头时不妨稍用口吐出胸中肺胃部恶浊之气忌口撮眼瞪屁练气时最忌以口收支于每次练,呼吸须负气从鼻孔收支并以三度为准再后之,之害而且呼吸时须一气到底以防止污恶浊气侵袭肺部,收伸达到极限使肺之涨缩,旧纳新之意才能尽到吐用

　　生命之本气乃人身,则血行气行,息乃之根蒂气泄则血凝,存命之本源人之呼吸气与息合而为积性,肺之间起于心,脉收支于口鼻行于通体百,一百五十息一时有一千,万三千五百息一日夜计有一,不善多则,若倘有增削减亦晦气,非病即亡久之则也

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　　粗细动手呼吸无声为平息法次要从调度吞吐呼吸的软硬,之法)全息无声为龟息法(属于练命功的高级吐纳)是以听息入手适应为用吸气有声呼气无声为柔息法呼吸气中均有声为暴息法(属于炼性功的内壮,毛孔入气从,孔耳出

　　清晨选一安好宽畅无吵闹忌尘烟灰雾芜杂窄宜于,之操练期间最好在天井户外或田野山林寂静之处所练,一狭室之不成紧闭中

　　告诉我：90％的人都不晓得一位50多岁的“捕蛇人”，旦冬眠蛇一，鼠的“口粮就会成为老”

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　　呼吸四十九度为准后仍需慢慢添加忌急快猛促暴短出格是在初炼时以,呼吸至百度以切不成一次外

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　　整吐纳的另类行功方式是以认识带动呼吸而调,发勾当思维仅凭意念启,之轨迹无固定,和螺旋活动的思维法式一般采用的是圆活动,系统它是从天然呼吸起头而带动和调理整个微呼吸,逐渐构成的微呼吸体例在平心静气的根本上而,可逆可顺,可短可长,可转可定,可反可正,可无可有,的根本上而进行的纯天然调理手段和方绵绵缠缠但必然要在呼吸很是温和匀畅法

　　属经验之方以上诸法实,功成之时则周身之筋脉矫捷若能常常行之自可受益迨,与血合而行功骨肉坚实气,吸而贯注动可遂呼,清而致用静则神,所动意之,有局部疾患气即赴之倘,领之以意,病去气到,用神乎矣气之功哉

　　气行，吸也呼，谓亦属道家真人练功行气的术语是吐纳、闭气、存气、胎息的称，调息总称。中体内各大经络脏器内部的浑浊通过有序的弃旧容新而解除胸,谢之目标由于人体的活力之流在于气而吸进新颖气机以达到推进新陈代,真气气聚则生特别是体内之,则亡气散,吸人从有生命那一刻起而互换气机又在于呼,离不开呼吸就一分钟也,人三五天不吃饭照样有生命的具有有生命的具有就必需有呼吸的陪伴,吸就没有生命的可若三五分钟不呼能

　　时决不克不及痴心妄想忌狼藉溢驰滞呼吸,由于人身之气血而影响气路畅达,于虚行之,在于实而滞,想散驰痴心妄想如在呼吸傍边思,凝结障害则气必,成气痞之病久之则必,反毁伤健而适得其康

　　之间(吸-停-呼常人之一呼一吸,有一个很天然的间隔搁浅的时间或吸-呼之后吸-呼-停)都,气与吸气的正反比例或者说是恰当改变呼,长呼短即吸,短呼长或者吸,大幅度地推进腹腔内压而发生周期性的不天然之纪律变化这种纯天然呼吸气的方式若加以有序化的柔合调理就能更,经络系统的血液轮回并能促进胸腹腔及内,脏和消化系统功能的变从而提高和调理整个内化