ejr众创平台《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家

　　意志调和，就会精神集中、思维敏捷，魂魄正常活动而不散乱，没有懊悔、愤怒等过度的情绪刺激，五脏的功能正常而免受邪气的侵袭。

　　可见，长存浩然正气，无杂念，少贪念，才能靠近“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的境界。

　　2. 余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。

　　我已经知道许多疾病的发生，都是和气的变化有关。大怒使气向上逆行，大喜使气涣散，大悲使气消损，大恐使气下沉，受惊使气紊乱耗损，思虑过度使气郁结。

　　这是中医对于七情过度引发气机失调进而产生疾病的认识。七情是人体的正常状态，但一旦过度就会诱发疾病。发病以外界刺激引起情志异常为主因，首先影响人体气机，同时情志波动异常会导致病情加重或恶化。

　　心是五脏六腑的主宰，所以，悲伤、哀怨、愁苦、忧伤的情绪会牵动心神，心神不安就会使五脏六腑都受影响。反之，心静则五脏六腑皆安。

　　既然，牵一心而动全身，心即为全身之“机”。所以，养生重在养心，养心即养神。

　　4. 故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。

　　人在睡觉的时候，对血液的需求量减少，因而就有部分血液贮藏到肝脏；而当人体从事各种活动时，血液便又及时地运行到所需部位。所以眼睛得到血的营养，才能看见东西；脚得到血的营养，才能走路；手掌得到血的营养，才能握住东西；手指得到血的营养，才能灵巧使用。

　　这里的血可以理解为气血，就是人卧则气血归于肝表人身的气血。肝与目密切相关，肝统血与血脉相关。肝开窍于目，肝受血而能视。手掌、关节的活动由肝主，故受血肢体关节才能发挥正常功能。

　　但过度喜悦，反会令人精神涣散，心气弛缓，出现心悸、失眠，甚至精神失常等症状。

　　大怒会使肝气上逆，血液也随气向上逆行，病情严重的，可以引起呕血，如果肝气影响到脾胃的消化功能，还可以导致消化不良、大便泄泻的飧泄病。所以说怒则气上。

　　适当的怒是一种上升、扩展的力量，有「怒气」则每天精神充沛，工作有目标，人生有动力；相反，缺乏怒则使人懒惰、逃避、退缩、怕事。但是，当怒太过的时候，则可以使人生病。

　　7. 故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。

　　所以明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令，以适应气候的寒暑变化；不过于喜怒，并能良好地适应周围的环境；节制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔，使之相济。像这样，就能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。

　　可见，中医养生的范围之广泛、其內容之丰富，有顺四时，节阴阳，调精神，以及按摩、针灸，导引，气功，药饵，运动等，贯穿在我们的日常生活中各个方面，且用很少时间，而又不费大气力的手法来养生保健，往往能收到意想不到的效果。

　　饮食营养固然为人之所必需，但也不能忽视其两面性，犹如水能载舟亦能覆舟。正如《素问·生气通天论》所论：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。”

　　9. 知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。

　　知道调理的人身体就强健，不知道调理的人身体就容易衰老。这是同样的身体却出现了强弱两种情况的原因。懂得养生之道的人，能够注意共有的健康本能；不懂得养生之道的人却做不到。

　　不善于调理的人，常感身体不适；而重视调理的人，就能让身体处于较好的状态，这样即使已经年老，亦可以身体强壮，而本来就强壮的人，身体就变的更好了。

　　10. 是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

　　通晓养生之道的圣人们，能够顺其自然，没有过高的欲望和不实的追求，在内思想上安闲清静，在外不妄行劳作，不使自己感到身心疲劳，注意调节不良情志，摒弃杂念妄想。

　　乐于保持恬惔的精神状态，顺心从欲，能够保证自己居于不被物欲蒙蔽的境界，生命根基坚固，因此能够寿命无穷，尽享天年。