愿做你的猎物都说现在的穿越电视剧情节雷人，不顾历史史实，这实际上是一种古代就有的文学传统，绝非现代人的自创。

　　一类是供皇帝、大臣观看，这种主要属于一些官方的文学作品，像一些台阁体的诗词散文之类；一类是文人之间相互阅览的，这类多是些个人性的诗词文赋之类；还有一类主要是以普通百姓为受众，这种是从说书文学演变而来。像《三国演义》、《水浒传》、《隋唐演义》等便属于第三类。

　　他们多是民间流传的故事，被文人集中编纂、润色而成。因为受众是百姓，这些作品具有很强的个人色彩，往往会按照百姓希望看到的方向叙述，与史实是否相符已经不重要了。

　　今天讲的这部清代人编写的小说名为《海公小红袍全传》，是《海公案》的其中一本。这本小说就属于第三类，是清代文人根据民间故事编纂而成。作者是无名氏。可能自己也觉得小说太雷人，编纂者也不愿意署名。

　　明代隆庆年间，皇帝病重，于是选择了后来的明神宗朱翊钧为太子。当时神宗年幼，隆庆皇帝决定为他选一个辅政之人，不过他不想太过插手，于是将几位内阁大学士召来，让神宗自己选。神宗皇帝转来转去，最后看中了张居正，就这样张居正成了托孤大臣。

　　等隆庆皇帝去世后，张居正于是抱着年幼的神宗坐上了皇位。本来张居正是想自己单独坐上去的，但是忽然有一股大风在大殿中刮了起来，他怎么坐也坐不上去，最后还是抱着神宗一起才坐上了皇位。

　　自此之后，张居正开启了专权误国的历程。当时李太后将神宗的教育和朝政都交给了张居正处理，张居正只教会年幼的神宗写一个斩字。凡是需要神宗审批的奏疏，张居正只让神宗写斩字。他与宫中太监孙凤勾结，朝中大臣的生杀予夺都由自己决定。

　　更重要的一点是他祸患宫闱，与神宗身边的宫女不清不楚。有一次张居正与宫女竟然直接在神宗的龙床上行苟且之事，结果被李太后正好撞见。张居正找了些借口混了过去，不过李太后对他的不满越来越重。

　　当时有镇东辽王当朝历数张居正的罪过，甚至与张居正在朝堂上大打出手，最后的结局是张居正矫诏给辽王安了个罪名，将其处决。

　　后来随着神宗皇帝逐渐成年，他也意识到了张居正专权的祸患，救驾之臣海瑞开始登场。

　　一天早朝，神宗皇帝对朝臣们说自己昨天晚上做了一个梦，希望大臣们给解读一下。梦境中，神宗在御花园饮酒，看到文臣朝班中走出一人，身材长大，手拿弓箭对着神宗的头上就是一箭射来。神宗见左右无人救驾，急忙飞身而逃，但见前面一片汪洋大海，海中有一条小船，船上有一人，头戴乌纱帽，身穿红袍。一阵狂风将此人吹到了神宗面前。神宗看此人满面瑞气，口称：万岁不必惊慌，有臣在此保驾。至此，神宗忽然惊醒。

　　神宗于是问大臣们：长人弓箭是什么？红袍纱帽者又是什么人？众爱卿为朕解梦。

　　其实大家都知道，手持弓箭的“长人弓”自然就是老张张居正，但是摄于张居正在场，无人敢于回答。眼看神宗皇帝脸色不悦，左班中闪出一人，乃是给事中孙成，他说长人手持弓箭是奸贼之姓，日后必知；大“海”有船，船中之人满面“瑞”气，必是海瑞无疑；孙成曾经当过操江御史，是保驾忠臣。

　　孙成刚说完，张居正急忙上奏，说海瑞已经去世三年了。神宗听闻，不觉叹息不已，忙派人前去为其祭祀。

　　当时的海瑞早已经致仕在家，却未曾死，正安享晚年。等钦差祭祀之人前来，海瑞早已侦知朝中情形，于是假装摆出灵堂，摆出已经去世的样子，暗中则带着仆人悄悄进入北京城，朝见皇上。

　　海瑞入京虽然出乎张居正意外，但是张居正宫中有内应太监孙凤。他一方面阻止海瑞面见皇上，一方面又编了些借口不让神宗早朝。就这样连续四五天，海瑞不得朝见神宗。后来神宗觉得事情不对，坚持要上朝，海瑞才得以与神宗相见。

　　张居正坚决反击，说海瑞惊扰圣驾。双方间你来我往，不可开交。神宗当时虽然对张居正有些不满，但是碍于张居正的气势，还是不敢公然撕破脸皮。神宗觉得两人按律都应当斩首，但念两人都是功臣，此事就这样互相抵消，不了了之。

　　海瑞在京期间，多次上疏揭发张居正，但是都被张居正压了下来。海瑞的难缠之名，神宗也有体会，他担心会激怒张居正，于是便准备赏赐他些银两，让他回家养老。可是海瑞自有其应对手段，神宗无奈，只得任了他一个无官无印的耳目官，这样他就不可以上朝了。不料海瑞仍然上朝如故。

　　但是海瑞在京中的努力却没有得到预期的效果，而张居正仍然专权如故。一日，海瑞对门生说：若皇上又不将他治罪，老夫便去召杨家将来。随后他写了一封信交给门生林天佐，命他到佝偻山请杨令婆拨调杨家将前来京城。

　　就这样林天佐一路打听，终于在别人的指点下来到佝偻山。当时的杨家将仍然保持有强大的兵力，日日操练不断，府中设有天波楼，由杨老令婆为家主。林天佐到了之后，他们听说是海瑞海大人派他前来的，礼炮三响，列队欢迎。

　　在看了海瑞的书信之后，杨老令婆决定派杨豹、焦天二将率领杨家将从潼关前往北京城。书中的海外其实是在太行山，这也是另一雷人之处。

　　就这样大军起动，很快便占领了潼关。之后，杨老令婆又写了一封奏疏给神宗皇帝，说明发兵铲除奸佞的缘由，矛头指向正是张居正其人。

　　当时神宗接到奏疏，嘴上不说，心中却是非常高兴，嘿嘿，想睡觉来了个枕头，终于有机会除掉张居正了。他与大臣们商议应该如何做，海瑞等几位大臣联名上疏，保证杨家将不会侵害大明朝。不久，杨家将兵围北京城。

　　得到消息的神宗皇帝仍装模作样的派遣将领前去对战，结果纷纷不敌。这时海瑞提议，将张居正之子张茂修绑缚送至杨家将前，让他代父受过。神宗皇帝没有意见，张茂修就这样被锦衣卫绑至杨家将军营，杨家将当着城门百姓的面，将张茂修咔嚓了。

　　可是此事仍然没有消除杨家将们的怒火，他们强烈要求张居正伏法。神宗皇帝正在无奈之时，李太后传出懿旨，说张居正打理朝政，有过也有功，姑且查抄其家产，将其免官放归。

　　神宗皇帝当然不情愿，于是请海瑞想想办法。海瑞提议，做一个双层棺材，将张居正的家产放在上面，张居正则假装死亡，躺在棺材下，财产献给杨家将。他们看到张居正已死，兵围必解；这样一来，杨家将们的要求既能够得到满足，张居正也得以保全。

　　神宗皇帝思考再三，觉得这样最是合适，于是便依此而行。其实在背地里海瑞早已经跟杨家将们打好了招呼。就这样，杨家将看到张居正已“死”后，又得了钱财，遂主动退兵，仍然回到佝偻山。张居正则被罢黜归家。海瑞功成身退，回家养老。

　　海瑞、杨家将这些人物在百姓眼中都是清官、正义的代表。为了突出小说的戏剧效果，他们把不同时代的两者都集中到了一起，上演了一出忠臣良将斗权臣、保明主的大戏。这跟其他的忠臣孝子小说其实是一致的观念，毕竟忠臣孝子是古代民间故事的主流思维。

　　除了海瑞、杨家将，还有像岳飞、隋唐英雄、关羽、张飞、宋江等这些人物。他们已经不再属于历史，甚至也不再属于自己，而是属于符合这种观念下的一个个故事。在他们身上已经没有了朝代观念，所以可以随时放在一个个故事中，揉来捏去，结合成各种小说。

　　只要百姓喜欢听，听得过瘾，事实是否与史实相符合，早已经不重要了。也就是在这个逻辑之下，现代社会出现了各种架空历史的穿越小说。什么处于后世可以召唤前朝的名将，什么当代的技术可以用在古代之类的，纷纷捡起了古人玩剩下的梗。

　　别看这些小说与史实出入太大，实际上古代的百姓掌握的“历史”知识，主要就是从这些小说中获得的。直到现在，也没有本质区别。很多历史剧基本上都已经颠覆了历史，但是观众仍然是以之为标准来认识历史。 与真正的历史著作相比，大家还是更愿意接受这样“被创造”的剧集或小说。

　　其实张居正在万历年间的很多改革措施，老百姓受益非常大。他主要针对的还是些大地主、缙绅等。

　　但是张居正在民间的形象嘛，从这个小说中就可以看出，其“奸佞”程度简直与严嵩、刘瑾等人没有太大区别。

　　《明史》评价他败亡的原因是“威权震主，祸萌骖乘”。说白了就是张居正做了本该皇帝应该做的事，行使了本该皇帝独有的权力。有了这种过错，即便他做了多少对百姓 、对朝廷有益的事，都是“奸臣”。

　　观念是有水位的，朝廷的观念、儒生们的观念是这样，百姓的观念也受到了影响。

　　这无疑是一种悲哀，但我们不得不面对这样一个结论，那就是，雷人穿越文学的作品背后，其实也掩藏了很多历史真相——而这，不也恰是更大的悲哀所在？