恶魔的迫嫁小新娘其实不必对古代女扮男装那么惊讶，因为在中国历史上女扮男装的传统是很深远的。

　　这其中明确地说明了妹喜喜欢戴男人的官帽。古人在书中把桀、纣看作是中国历史上的暴虐皇帝的典型，人们把他们之所以无道和亡国，都归结于妹喜和妲已这两个女人。所以这两人又是坏女人的代表。但是就女扮男装的历史来说，那么她应该可以算是女子男装的先行者。

　　春秋时期，齐灵公就有一个癖好，就是喜欢看见身边的妇女扮作男子的装扮，于是乎媵妾侍婢为了讨好君上，就争先恐后的穿男人服装，戴男人的装饰。这样更是使得齐国中很多妇女纷纷效仿，造成都城临淄满目皆是男装女子，但是后来他又看这个不顺眼了，于是又下令禁止民间女子穿着男服，唯独宫女照常是男子打扮。

　　这样也造成民间女子对灵公的做法不满，仍然喜穿男装，灵公很生气，后果很严重，就下令凡见男装女子就将撕裂她们的衣服，剪断其衣带，给以其难堪。

　　但是还是有少数女子不怕凌侮，照旧穿男装。齐相晏婴深知强迫改装行不通，就向灵公建议:若要禁令通行，最好先从宫内做起，如果宫中妇人都穿女子的服装，民间女子的男子打扮会不禁自绝了。灵公依照晏婴的主意，女子爱好男子装束的风潮就过去了。

　　一次唐高宗和武则天举行家宴，他们的爱女太平公主一身男性装束，身穿紫衫，腰围玉带，头戴皂罗折上巾，身上佩戴着边官和五品以上武官的七件饰物，以赳赳男子的仪态歌舞到高宗面前，高宗武后看到笑着对她说:女子不能做武官，你为什么作这样的打扮?(《书，五行志》)

　　原来太平公主的男装，一是她的性格像男人，故喜着男服；二.是为了能够干预政治，不愿脂粉气太重，于是以男装让其更加有威仪，得以帮助其施展政治才能。

　　《旧唐书.舆服志》记载，唐玄宗时宫中妇人，“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣。”

　　即宫内宫外，贵族民间，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服装男性化了。唐武宗时也有女子身着男装。唐武宗的妃子王氏，善于歌舞，又曾帮助武宗获得帝位，于是以深得武宗的宠爱。巧合的是王妃体长纤瘦，与武宗的身段很相似，于是当武宗狩猎时，她穿着男子的袍服陪同，并骑而行，她与武宗的形象差不多，人们分不出来哪个是皇帝，哪个是妃子。

　　元朝时期，曾经有人绘女性化男子像，由于男人和女人生理不同，服饰式样有差别也是自然的事情。但古人的传统观念中，男女服装是要绝对分开的，不得掺杂、逾越，否则将要遭到谴责。

　　如过男子穿妇人服，三国时以清谈著名的思想家何晏“好服妇人之衣”，被另一思想家傅玄指斥为穿“妖服”。所以就有了女子穿的男装，也被视为妖服。所以正史《五行志》里往往设有“服妖”一目，责备女子的男装，如《书.五行志，服妖》在写出太平公主男装事实后，接着说“近服妖也”，加以贬责。

　　所以，在古代男女装混穿，并没有想象中的那么随意。毕竟在中国历史上传统的伦理观念深入每一个人的骨髓。

　　在古人眼中女穿男装，并不是如我们现代人眼中的生活小事也不是个人兴趣的事情，而是严重的政治问题。

　　所以在封建时代，男女服式的不同，是男尊女卑的反映，不许女子着男装是统治女子的一种手段。因此那些敢于着男装的女子，在一定意义上可以说是一种变相的“女权”行为。

　　再说，让我们从审美角度来观察，巾帼而着男装有的女性，不禁颇有须眉之气。那么也并没有什么不好的。