东方神龙啸异世可就是这样一位鼎鼎大名的人物，近年来却被人们质疑起了“是否真实存在”，就连教科书中都将扁鹊给“除名”了。

　　而就在“扁鹊虚拟说”大行其道之时，四川一座古墓的出土，再次震惊众人，尤其是古墓中出土的9本医术，更是与扁鹊有着千丝万缕的联系。

　　历史书中关于扁鹊的描写并不在少数，比如《史记》中就特意记载了《扁鹊仓公列传》，唐朝杨玄操在书写《难经》时也提及了扁鹊的本名“秦越人”。

　　也正因如此，我们一直都认可扁鹊的存在，就连教科书上都登了一篇《扁鹊见齐桓公》，让无数学生受用。

　　可就是这样一个浓墨重彩的历史人物，不知什么时候起，突然不再受人们的“认可”了。

　　不仅有许多人认为“扁鹊只是个虚拟人物”，就连教科书出于严谨性都删减了他的个人介绍和相关故事，这是怎么回事呢？

　　比如说《史记》，根据此书的记载，扁鹊第一次出场的时候，是为晋国的赵简子治病。

　　但是赵简子在公元前476年就已经去世了，这也就是说扁鹊必定是在公元前476年前出生的，甚至极有可能在那个时候已经成年，否则不可能医术那么精湛。

　　可是同样《史记》中还有记载，扁鹊当年也曾经给秦国的秦武王治病，秦武王与赵简子根本就不是一个时代的人物，比后者将近小了200岁。

　　这别说是在医学较为落后的当时了，就是在现在也是难以想象的，因此《史记》有关这方面的描写很可能是杜撰的。

　　也正是出于这方面的考量，教科书中才会删去有关扁鹊的记载，甚至有越来越多的人都开始相信，历史上可能根本就没有扁鹊这个人物。

　　如果事情继续就此发展，扁鹊这个名字可能真的会淹灭在历史的洪流中，可是2012年末，四川成都老官山却突然惊现了一座古墓。

　　在这座古墓中存有大量竹简，经过专家解析后，这批竹简被进行了重新排序，最终成为了9部医书。

　　不过最关键的信息就藏在这8部中的其中一部中，那部医书中有大量的“敝昔曰”，而这里的“敝昔”，指的正是扁鹊。

　　不仅如此，这次古墓的发掘还告知了我们一个关键信息，那就是扁鹊，可能并不只是指一个特殊的人，而是指一种传承，一个流派。

　　扁鹊这个名字，最早的时候指的并不是人，而是一种能给人带来幸福与好运的鸟类。

　　也正因如此，“扁鹊”当时写作“鶣鹊”，后来到了轩辕黄帝时期，有一位医者的医术非常精湛，受到了人们的热烈追捧，于是他被称作“扁鹊”。

　　后来，这个名字在许多地方出现过，不过大多只是惊鸿一瞥，并没有掀起太大的波澜。

　　直到春秋战国时代，一个叫做秦越人的医者，让扁鹊这个名字大放异彩，医术高超、尤擅偏门的他，被人们称作悬壶济世的“活扁鹊”。

　　秦越人，出生于渤海之滨，从出生到长大都很平凡，在家里的帮衬下，他管理着一家客栈。

　　当时客栈里有一个叫做长桑君的客人，性格孤僻却在这家客栈里长住了将近10年时光。

　　其他人都瞧不上长桑君，觉得这是个无所事事的人，唯独秦越人对他异常恭敬，这也使得长桑君逐渐对秦越人产生了信赖之心。

　　后来，长桑君年迈，就把秦越人叫到了自己床前，让他吃了一颗药，然后便将自己的一身医术都传授给了他。

　　秦越人刚开始不知道对方让自己吃的是什么，后来才发现这颗药让自己变得耳聪目慧了起来。

　　不仅观察力更强，到了后来甚至能做到透过皮肤看腹脏以及血管的程度，也正是凭借着这一手本事，他逐渐成为了远近闻名的名医。

　　所以他才能够去替赵简子诊治疾病，一眼看出赵简子的身体疾病以及整个赵氏的兴衰。

　　只不过由于这个故事过于惊人，所以即使《史记》对此有所记载，人们仍旧觉得它有待商榷。

　　当然，故事虽然可能不真，但是秦越人这个人物肯定是真实存在的，就像我们文首所提到的那样，多部古籍中都能看到这个人的身影。

　　后来的赵氏子孙为了塑造祖先受命于天的形象，加以渲染，对故事进行了篡改和神话，这才有了人们了解到的“扁鹊”。

　　因此从严格意义上来说，秦越人可以算是“二代扁鹊”，但他并不像人们想象中的那么强悍与神秘，而且在他去世之后，扁鹊这个名字依旧响亮。

　　因为他留下了医术传承和精神信仰，后来随他学医或者视他为楷模的那些医者，在行医的过程中，大多高举着扁鹊的旗号。

　　感慨之余，我们也感到庆幸，因为2012年被发掘出来的这座古墓，其实早就被盗墓贼光顾过了。

　　只不过当时盗墓贼只拿走了金银器皿，却并没有动那些木简，这才让考古学家们发现了“扁鹊流派”。

　　早在1973年的时候，湖南马王堆3号汉墓中出土的14部医书里，就有4部和扁鹊有关。

　　通过这些医书，我们已经逐渐摸到了扁鹊存世的些许证据，只不过这些证据说服力终归不够，这才让人们心有犹疑。

　　直到2012年，人们在挖掘成都地铁3号线的过程中，意外地发现了那个被盗墓贼光顾过的古墓。

　　这才再次窥见扁鹊的身影，了解到古墓曾经受到过破坏后，考古人员当即对其进行了抢救性发掘。

　　等到2013年末基本上发掘完毕，也正是这次发掘，考古学家们得到了《五色脉诊》以及《敝昔医论》。

　　这些书涉及内科，外科，妇科，皮肤科，五官科以及伤科等等种类，可以说是涵盖极广。

　　至于为什么那本书不叫做《扁鹊医论》，而是叫做《敝昔医论》，大家也有不同的看法。

　　有的人觉得这是同音通假，也有人觉得这是叠韵通假，甚至还有很多人觉得这是当时医书在记载的过程中产生的错落。

　　不过无论如何，“敝昔”就是指扁鹊这一点还是受到公认的，这证明了扁鹊的切实存在。

　　当然，以扁鹊的一己之力，想要撰写出这九部医书，可能性很低，毕竟里边涵盖的范围实在是太过广阔了。

　　而且很多时候人们采用的视角更像是“弟子视角”，也正因如此，大家才引申出了“扁鹊流派”。

　　这些人秉承扁鹊的遗志，在医学这方面精益求精的同时，也愈发弘扬了扁鹊的名声。

　　实际上，这种事情在历史上并不罕见，比如说墨家领头人一般都被尊称为“矩子”。

　　随着领头人的不断更迭，他们原本的名字也逐渐不为人们所知，只剩下“矩子”一称被流传了下来。

　　否则遍寻历史书本，找到传统医学这一块，只能看到张仲景和华佗，却看不到对这两人启迪极大的“祖师级人物”扁鹊。

　　扁鹊在历史上是真实存在的，这基本上可以说是人们当下的共识，可是关于扁鹊这个名字的由来，人们却有比较大的争议。

　　除了我们开头所提到的“寓指吉祥如意之鸟”之外，还有一些人认为这个名称应该结合当地地域、文化以及时代背景来看。

　　先说地域，赵氏和秦氏最早发源于山东地区，也正因如此，很多人将他们称之为“鸟夷之国”的后代，这便是“鹊”之一字的由来。

　　至于“扁”字，指代的应该是户册、门匾之意，当时司马迁在收集资料的时候，意外得到了有关扁鹊的传闻。

　　经过一定的了解后就将其写入了《史记》之中，虽然记载前后有相矛盾之处，但有大概率都是属实的。

　　给赵简子和秦武王治病的都是“扁鹊”，只不过前者是秦越人，后者大概率是秦越人的门徒学生，亦或者是他的名号继承者。

　　可是随着时间发展，他逐渐演变成了一种信仰，一种符号，成为了中医的代名词，被人们尊称为“医祖”，而“扁鹊”也的确当得上这个称号。

　　在秦越人的时代，他就已经初步应用了中医的全面诊断技术，比如说我们后面所细分出来的望闻问切等等。

　　尤其是望诊和切诊，秦越人在这两方面造诣很高，一般他通过简单的面色观察，就能够初步判断患者所患的病症以及随后病程的演变。

　　等到切诊之后，那就更是鲜有错漏了，凭借着自己提出的脉诊理论，秦越人大力推动了当时的医学发展。

　　关于这一点，在《史记·扁鹊仓公列传》中体现得最为明显，该文中称为“齐桓侯”，而这个称号来自于《韩非子·喻老》中的一篇文章《扁鹊见蔡桓公》。

　　桓公仗着自己年富力强，根本就不在乎扁鹊的建议，没想到过了十天后，扁鹊在见他又提起了这件事，

　　直到一段时间后，扁鹊看到桓公后转头就走，后来被齐桓公派人追上询问，扁鹊这才解释，

　　“您病得轻的时候，我随意就能治好，可是如今你已经病入膏肓，我也无能为力了。”

　　齐桓公听到这话悔不当初，只可惜世上没有后悔药，果然没过几天之后齐桓公就去世了。

　　通过这件事情我们就能看得出来，秦越人治病并非只治某些特殊的病症，而是从源头治起，从轻微之处治起。

　　在他看来，最好的治病办法就是“防患于未然”，退而求其次就是从小病来治，千万不能一拖再拖、讳疾忌医，最终酿成烦。

　　后来的“扁鹊”，也大多沿袭着秦越人的这种观点，四处行医，诊治天下，令人敬佩。

　　根据《史记》记载，当初秦武王与武士们举行举鼎比赛，最终不幸腰部受伤，吃了太医的药不见好转，只得去请扁鹊医治。

　　结果扁鹊轻轻松松就把秦武王治好了，这可气坏了善妒得太医，直接就派了两个刺客去刺杀扁鹊。

　　虽然由于扁鹊的弟子比较机警，成功地躲过了这次自杀，可是扁鹊离开秦国的时候，最终还是被太医派去的杀手给杀害了。

　　不过正如司马迁所称赞的，“扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世修(循)序，弗能易也。”

　　扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础，对我国医学发展有较大影响，可以说他的作用我们无法忽视，也不能轻易的否认他的存在。