总裁的火辣媚妻我国是世界上唯一一个历史延续数千年而未中断的国家，这就为我们今天学习和了解历史的传承、民族的进步、国家的发展提供了极其便利的条件。近来，有人问我《中国历史纪年表》中为什么有些朝代的纪年不是从该政权初建时算起，为什么有的朝代纪年未用皇帝的谥号或庙号，而是将一些不是皇帝的人列入纪年表中。关于这个问题，我在《我国古代的国号及帝王的年号、尊号、谥号和庙号》一文中已作过一些阐述(见《西安晚报》2008年2月 12日第10版)，本文就有关问题作进一步的说明。

　　在《新华字典》《现代汉语词典》《辞海》《辞源》等工具书后面的《附录》中，都或繁或简地附有《中国历史纪年表》。 2000年之前版的工具书所附的纪年表均起于公元前841年，即西周共和元年，止于公元1949年。2000年以后版的工具书所附的纪年表则从五帝(约公元前30世纪初)开始，截止时间仍为公元1949年，时间整整提前了2300多年，这是因为我国历史的准确断代年限上推的结果，而这一成果是2000年正式公布的。

　　纪年表按年代先后，分五帝，夏、商、周、十二诸侯(含东周、春秋)、战国、秦、汉(两汉和新莽)、三国、两晋、南北朝、隋、唐(含武周)、五代、两宋、辽、金、元、明、清及中华民国等21个分表。各朝代详列帝王名号(即谥号或庙号均以习惯常用者为准)、年号的干支和公元纪年，以便对照。凡改元都用数字注出改元的月份。年号有异说及干支字有改动者，均加以注明，如汉武帝征和年号，或作延和，即用“征(延)和”来表明。各朝代因种种原因曾改干支的称呼,亦在有关年代中作了说明。如查找到隋炀帝大业三年，就可知道这一年是公元607年，丁卯年即兔年。干支纪年为60年一轮回，无论前60年还是后60年，甚或前后各N个60年，仍然是丁卯年。其他年份可依此类推。

　　熟悉纪年表对于学习和掌握中国历史及各朝代的建立、断代的衔接和按国号+帝王谥号(庙号)+年号+数字纪年法等诸多方面，都有极大的帮助。

　　我国历史的断代衔接始终遵循“一条主线，一个中心”的原则。“一条主线”是按一年接一年不间断的自然延续；“一个中心”是以一个政权(主流政权)为中心，其他政权都围绕这一中心而延续。因此，在许多史籍中，一个时期只能看到一“帝”，其他政权的皇帝则被称为“×主”。如三国时期，曹魏占据中原，被视为 “主流政权”，于是历史上便以曹魏政权的纪年为主线往后延续，而几乎同时存在的蜀汉和孙吴政权则被视为“非主流政权”，在史书中，称曹魏的皇帝为“帝”，称另外两家的皇帝为“主”，因而历史上才有了蜀汉的“先主”、“后主”以及东吴的“吴主”之称，其后历朝历代也都如此。南北朝时期，由于南朝各政权是由晋延续下来的，因而为“主流政权”，而称北朝各政权的皇帝为“×主”。直至陈朝灭亡，全国实现了统一，隋朝才得以成为“主流政权”，从而延续纪年，是年为隋朝建立的第9年，即隋文帝开皇九年。

　　公元前206年十月秦朝灭亡之时，汉朝尚未建立，当时的刘邦只是被人呼为沛公(项羽被称为鲁公)，而他的汉王是在第二年二月才由项羽给加封的，但历史纪年表却以汉纪来与秦纪衔接，其理由是：起义军象征性统帅义帝楚怀王与西楚霸王项羽存在的时间都很短，而刘邦后来所建立的汉政权延续的时间较长久。

　　几千年来，无数知名或不知名的史学前辈们默默耕耘、不懈努力、科学编排，他们中间许多人为了给后人留下真实、珍贵的史料，甚至付出了鲜血与生命。我们有责任认真学习、努力掌握并一代代地传承我们中华民族辉煌的历史文化。

　　在2132年的封建社会期间，先后或同时存在过32个封建政权(以纪年表所列政权为准)，共有225位皇帝， 其中没有谥号或庙号者就多达34位，他们多为各朝的末代皇帝，在改朝换代过程中被赶下台或被废、被杀者，其他无谥号、庙号者也都是在争夺皇位的倾轧中被废或被杀者。虽然纪年表上是按他们被贬黜之后或在位之前的爵号进行纪年，而事实上他们仍然是一代皇帝，其中不少人在位时期还相当长久，如三国蜀汉后主刘禅，他在位时间长达42年，新朝的王莽在位时间也有14年。

　　谥号是封建时代人死亡后按其生前事迹评定褒贬而给予的称号。最初仅用于帝王、国君和大臣，通常叫做“官谥”，自东汉以后，开始有“私谥”，其后，民间使用也较为普遍。谥号最早始于对夏商两朝的末代国君桀和纣的贬责，而正规的《谥法》则形成于西周，但初期使用尚不正规，如西周先期从文王至懿王8位国君的王号都是其在位期间自称的，第一位真正有谥号的国君是西周第9位国君周孝王(公元前891年-公元前885年在位)，其后才逐渐正规起来。

　　历代被杀或被废的帝王，多没有谥号，史书便按其原封爵号或被废后的爵号记载，因此历史上便有不少没有帝号(谥号)的帝王，如曹魏时的齐王曹芳、东吴的会稽王孙亮等。曹魏皇帝曹芳被杀后，司马昭为其定了一个恶谥，“邵陵厉公”，因此，《资治通鉴》中曹魏纪年就是邵陵厉公，而纪年表则参考《三国志·魏书》，按其即位前的封爵齐王作为纪年。谥号纪年的方法是：国号——帝王谥号——年号(无年号者不用)——年序号，如汉惠帝五年，梁武帝大同八年。但是，秦始皇认为给已故君王加谥号是“子议父，臣议君”，为大不敬，下令自他起世世相传，不加谥号。

　　另外，大周女皇武则天还首创了“谥宝”。“谥宝”是埋在帝王陵中刻有帝后谥号的玺印。据说第一位有谥宝的皇帝就是武则天的丈夫唐高宗李治，自宋以后，每位皇帝陵中都埋有谥宝。截至目前，已在前蜀皇帝王建的永陵和明神宗朱翊钧的定陵中发现两方谥宝。

　　每个朝代开国之初都要建宗庙(或叫太庙和祖庙)，供奉和祭祀列祖列宗。帝王庙号始于汉朝，宗庙正殿一般供奉七代或九代祖宗的神位，按照左昭右穆排列，开国君主的庙号多为高祖或太祖；按照“有功者祖、有德者宗”的原则，汉初曾规定自高祖以后，无功德者不得称宗，因此，除汉文帝和汉武帝外，西汉其余皇帝大都没有庙号。南北朝以后，庙号开始滥用，到了唐朝更是无帝不称宗，其后历代皆效之，因此，庙号便失去其本来的意义。

　　武则天为扩大影响，抬高自己，实现其掌权的野心，开创了为在位帝后上“尊号”的先例。臣下根据帝王的意思先拟好尊号，再由皇帝认可即成。尊号最初只加给在位皇帝、皇后，后来也给死去的帝后追加。唐高宗死后，追加尊号为“天皇大帝”，武则天则作为太后加尊号为“圣母神皇”。她称帝之后，又先后加“越古金轮圣神皇帝”等多个尊号。从此，后世之君在位期间和去世以后也都要上尊号和被追加尊号，并且根据在位帝王的意向一改再改。唐玄宗在位期间曾四次上尊号，由“开元神武皇帝”一直增加到“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”。自此，帝王死后的谥号多由其先前的尊号所取代。尊号不但代替了谥号，还因其过长且名不副实，为纪史带来不便，所以史书上，自唐朝开始，改纪年方式为国号——帝王庙号——年号——年序号。如唐高宗永徽四年，清世宗雍正八年等。

　　除了西周前期的8位国君的王号是其生前自定的以外，其后，帝王的谥号、庙号等都是在其死后才有的，如“汉武帝”、“周平王”的称谓在其生前是不应该出现的。还有，各政权建立时，均称国号为“大唐”、“大宋”等，而史书中，为避免出现重复，在一些国号前加上了“前”、“后”、“东”、“西”等带有时间性和方向性的字样。而时下一些影视剧台词里，出现“我北周”、“我后梁”，甚至臣子直呼其君王“文帝”、“武帝”等都是不正确的。了解这些历史常识，对于我们学历史、讲历史、演历史无不具有重要的意义。(李生海）

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