中的金、术道家把物质，水，、土火，、肾、心、脾喻人的肺、肝。、水、火金、木，、休、囚的分歧变化在四时各有旺、相。属地方只要土，四时旺于。、火皆依于土金、木、水。以说所。万物’土能生。斧’、‘媒聘’、‘黄婆’道家《丹经》又称土为‘土，来招摄人身内的水火意义是用人的心意，归源使之，精华去其，元神、元精)取其精髓(。如许的提炼只要颠末，才能一般运转真炁(气)。

　　如炉再。身的阴阳交会道教认为人，炼内丹能够修。的本身就是贵重的炼丹炉所以炉字的意义就是：人。

　　己的理解连系自，读炉音、字义诸方面临这幅楹联从字形、，解和申明作了注。下三个方面进行切磋这个正文次要从以。

　　涵养心神修性就是，静虑宁心，念俱空使万，神怡心旷。是修炼精气修命指的，、戒淫欲慎房事，满气足求得精。精气有慎密的联系又由于人的心神和，神不宁若是心，然耗损精气必，又损损之，会短促寿命定。教人常日平静神心故此字的意义是，精气固守，寿命的底子这才是耽误，导的摄生之道亦即道家倡。

　　这么一幅俨若天书的联语由十四个偏僻字构成的，人望之惊诧曾使几多游，其解为憾深以不得。

　　时令为夏火者在，为正南在四方，为离在卦，为丙丁在天干，为己午在地支，光为日在三，则为心神在人身。在天终身水故修炼家，感动时真阳，)招摄使其不致泄露必需当即存心意(火。到：火逼金行者道家《丹经》提，火下降实即心，上腾肾水，为烧炼、之意阴阳交会成。

　　’、‘成’两字合成字义：此字由‘至。达到的意义‘至’是，成功的意义‘成’是。不懈的意志和决心整个字喻有对峙。身精、气、神的宝贵以上各字已申明人，会的至理阴阳交，、肾心，火的妙用即水、。天然之道如能遵照，不懈久持，修炼诚心，可以或许成功就必然。经》说：‘回风夹杂故道教《玉皇心印，功灵’百日。收视返听其意就是，见修炼之效经百日即可。

　　冶炼的器具字义：是。药(草、木、山石、银、砂)道家的摄生炼丹有两种：采外，立鼎安炉，炼者为外丹以柴薪烧，炼内丹而言而此字是指。以人身固有的精、气、神从字的形成应理解为：，交会的感化颠末阴阳，摄生的真丹就能够炼就，内丹即。

　　是宝贵之意字义：此字。贝为宝家有珍，、星三光为宝天有日、月，、神三品为宝人有精、气。对修炼丹法相传老君，之道有所研究以及宇宙天然，作此字故造。内有宝会意身，如玉宝贵。凡情萦扰常人因，纵欲恣情，能常保而不。五章中说：‘民之轻死故《道德经》第七十，生之厚’以其求。于有额外贪求意即为人生由，恼妄想形成烦，失瑰宝不觉轻，病天亡致使疾。教人固守三宝故老君造此字，世情恬淡，累气积精，长生以求。

　　程度限制因为认识，在所不免谬氓之处，出攻讦斧正敬祈读者提，步的研究和切磋以候明天将来进一。

　　正文：一、内、火字义：按张道忠。者一，也坎，水也为，者内，水、有火也是身内有。柴薪不烧，身内水火用本人，去顽矿自烧炼，靖正要其，本身心性丹砂烧炼，散失不克不及，大药得成，不老之术也便得长生。注释这个，法经义亦相合适与道家修炼丹。终身水之意一者取其天，时令比之，冬在尾四时，至节到每逢冬，至极寒冷，为壬癸在天干，为亥子在地支，为坎在卦，为正北在四方。太极图意按老君，生阳阴极，至一阳生’故曰’冬。运转四时，生阳阴极。之所伏生水者万物，阴极生阳之理喻人身亦有。三更子时所以每逢，静极寝寐，感动真阳，沸腾肾水，终身水么岂不是天?

　　玉字好比。家认为因道，是人身的三宝精、气、神，贵如玉其珍，之因，取形以玉，’取声以‘玉，的具体意义付与这个字。

　　、水者自、家，内之精液即人体，药之源泉为三品上，中又说：‘人人本有长生药故道家《丹经?悟真篇》，途枉自抛只是迷，时六合合甘露降，处坎离交黄芽生。不分贤愚’药人，皆具有自家，因房事不慎只是常人，过度淫欲，’源干涸致使‘药，寿夭多痍。此因，欲、筑基、炼精修炼家把清心寡，底子的功夫作为摄生最。

　　‘自’、‘家’字义：此字由，三字构成‘水’。内丹的元素这个药就是。经》中说：上药三品道家典范《玉皇心印，气、精力与。

　　举几倒以上略，所采纳的方式和根据申明在正文过程中。体心理剖解学进行科学的阐述至于若何连系现代西医学、人，还待进一步研究摒弃其掉队的，导人们释疑解义这篇文章只能引，图索骥起到按，源的感化探本溯。

　　、‘法’、‘心’构成字义：此字由‘人’。是指人体‘人’还。师法的意义‘法’是。的心性而言‘心’指人。‘人心好静而欲牵之道家《平静经》云：，遣其欲常能，自静而心，其心澄，自清’而神。是平静的人心本来，能连结者然而不，欲章绕是因私。人降心止念此字是教，澄虑宁心，平静之意取法天然。为还‘本来面貌’涵养家把此意称之。云：‘心生于物又《阴符经》，物’死于。：’唯灭动心《定观经》云。照心不灭，空心但凝，住心不凝，无事有事，无心常若，处喧处静，为一’其志。：‘静之为性《大洞经》云，此中矣心在，为心动之，此中矣性在，性灭心生，性现心灭，无象如空，完美’湛然。：‘见素抱少私寡欲’《道德经》第十九章云。是绝去私欲以上讲的都，清之心养我常。

　　引中及比方二、字义的。益字如，’、‘井’三部门构成这个字以‘天’、‘水，神归一的极静形态下指人邪念俱消、形，生一种津液上腭会产，上腭而下因其从，庭院之水比方为。真功夫上取得的初步成效又由于这是道家在修炼养，益’字取声取义所以引申以‘。

　　’、‘命’两字构成字义：这个字由‘心。寿命的意义它含有耽误。)命双修才能延年益寿道家认为只要性(心。：‘只知修性不知命所以《丹经》中说，第一病’这是修行。

　　四个字别离作了阐释前面我们春联语的十，字分为上、下两联此刻再把十四个，联所包含的意义总括起来说说全。

　　’、‘万’两字构成字义：此字是由‘千。达到长命无极的意义隐含依法修炼可以或许。赋》有‘九窍通郁所以宋玉《高唐，察滞精力，万岁’之句延年益寿千。云：‘今日乐相乐《宋书?乐志三》，岁期’延年万。在宥》载《庄子?，生之道时说：‘六合有官广成子对轩辕黄帝讲养，有藏阴阳，汝身慎守，自壮物将，其一我守，其和以处，千二百岁矣故我修身，尝衰’吾形未。意喻长久‘万万’，老君摄生之法人如能按照，懈地涵养久持不，强体健就能身，寿命耽误。

　　九’、‘真’构成字义：此字由‘。喻长久‘九’，实在之意‘真’是。中虽无从考证此字古字汇，并不奇异但寄义，‘九蒸九晒’之说如泡制中药就有。所说修成时这和修炼家，成丹’‘九转，不异大意。中说‘三千功满’所以道教《丹经》。’就是三千天所谓‘三千，九年快要。‘九’这里的，对的九次或九年不克不及理解为绝，地说切当，‘久’的谐音‘九’就是，不竭修炼隐喻长久。炼金好比，愈多次数，愈高纯度。须是久修久炼‘炼丹’也必，能炼就真丹才。

　　、‘石’、‘士’构成字义：此字由‘木’。五行的说法按道家阴阳，生火木能，是火源所以木，金属石系，生水金能，是水源所以金。：‘木为火之元神道家《丹经》中说，之元精金为水。五行’土能簇。

　　‘八’、’内’三字构成字义：此字由‘在’、。身(涵养家称内产婴儿)”人”指道家的所谓真。人身内的精‘内’是指，成一种结晶物气、神就凝结。说金丹长成当前的形态是放道教《丹经?参同契》。鸡子类如，相扶口角，一寸纵广，始初认为，五脏四肢，乃俱筋骨，十月弥历，其胞脱出，可卷骨弱，若饴’肉滑。若鸡子因它类，便叫丹所以，长成当前又由于它，儿一样和婴，又叫做所以。儿’婴。丹在人身内但这时的，有成熟还没，怀胎似妇，临蓐尚未，人’‘内’即倩字所以是‘在’‘。内成绩此丹若是人身，寿在望便可长。

　　进行本身修炼的根基内容这幅联语归纳综合了道家摄生。烧炼延年药’上联：‘玉炉，就是意义，人来说最贵重的工具‘延年药’这个对于，外求不须，有原料本身就，韵冶炼炉就有最好，炼出来能够烧。刻又易懂意义既深，家修炼的奥妙一针见血了道。行修益寿丹’下联：‘邪道。延年药’意义根基不异‘益寿丹’与上联的‘。是方式‘道’，纪律’解也可作‘。是区别词‘正’，与。对立邪’。的方式或固有的纪律‘邪道’就是一般。苦功夫修炼的意义“行修’含有下。的意义这一联，法下苦功夫修炼就是按一般的方，寿的真丹来就能炼就益。须指出这里还，行修’是这幅联语的环节地点上联的‘烧炼’、下联的‘，其主要意义必需理解。纵有千条万条摄生的事理，度全在本人但深浅程，也是各不不异的因之取得的成果。

　　子祠大门的《道德经》碑石之侧这幅联语刻在古楼观说经台老。‘太上老君作’上联右上角标明。中收有其余词典都无从覆按此中有七个字《康熙字典》。道士相传但按照，炉烧炼延年药’上联读作‘玉，道行修益寿丹”下联读作‘正，生修炼的联语属道家关于养。字的机关兹按照，涵养丹法连系道家，释义如下试作切磋：

　　忠注：‘一字义：张道，主、月止、，真也正者，止为正一并，注也主者，为青注月，方之色也青者东，之首五方，之初也四正，邪曲者为仙之本也人能行真正不染。的这个注释’张道忠，比力明显意义还。构成及含意按此字的，玉字相对仗与上联的。身内有精、气、神三宝上联的玉字是明示人知，勿失固守，的正字下联，外行纯一它是指人，大光明止于正，邪曲不染，修德之本以此作为。内与外的对仗意义所以它有道与德、。

　　‘天’、‘井’、构成字义：此字由‘水’、。‘益者添也张道忠注：，也满，中有水也是庭院。缺为湃也长满不。津液如庭院之水这是指生齿中，有水即活故生齿中，无水即死七日口中，液常嚥之若人能津，虚其心可得，其腹实，之底子也’即是长生。合老君修炼之法此注释根基符。井’、‘水’者所谓‘天’、‘，到虚极静笃时是指人用功，交会阴阳，气和心平，额外苦涩的津液只觉口内上腭有，上降下天然由，百骸滋养。云：‘六合相合故《道德经》，甘露’以降。中说：’白云潮顶上吕洞宾《百字碑》，须弥’甘露洒。这个事理讲的都是。

　　夫方面的层次和次序三、留意表现道家修。上联如，炼延年药玉炉烧，药三个方面及次序过程是指：内炼筑基、得。修德、以致收效丹成的次序与过程而下联邪道行修益寿丹则指：外行。

　　青’‘，行为木在五，青色木为，季为春在四，方为东在四，生气一方属万物。一岁之首又春为，春而生草木应，青翠枝叶，循道摄生隐含人，机兴旺就能生，木逢春如草。

　　就写道：‘先把乾坤为鼎器道家《丹经·悟真篇》开首，药来烹’次搏乌兔。一小乾坤人身如，丹的鼎器既有炼，丹的元素也有炼。关于涵养的根基方式身丹字反映了道家。

　　、‘道’、‘寸’构成字义：此字由‘人’。指人体‘人’。万物运转的纪律‘道’指宇宙。的长度单元‘寸’是小，、‘方寸’喻‘寸衷’，人的心即个。道法天然之意整个字含有，不离常理就是寸衷，违天道寸步不。

　　晓得人们，摄生修炼道家的，清心寡欲是为了，静虑凝思，气和谐连结血，防病祛病从而达到，到应有极端使生命耽误，寿的目标避免夭。炼叫做‘炼丹’道家把摄生修。外之分丹有内。言之简，本身的修炼内丹就是，过提炼的药物外丹就是经，以保健服之可。的是本身的修炼但最底子最主要。的言语说用科学，延年益寿的内因本身的修炼是，按照是；延年益寿的外因服用保健药物是，前提是。因此起感化外因通过内。炼放在摄生的第一位故道家把本身的修。

　　阴阳交会之理上联的炉字喻，时要顺乎人身阴阳之道而傅字则是教人修炼，、无妄为的平静形态使人常处于无邪思。都因世俗影响可是一般人，躁动心神，妄为胡思，瞶不清精力昏，于非为四肢忙，环不轨气血循，去和谐阴阳失，理天然之道心神分开生。要平静心神故此字教人，为．循道而行根除邪思妄，归真返朴。

　　都是按照道教经义一、这十四个字，中的会意之法依六书构字，有特定寄义的字缔造出来的而具。