灵异拼图结局小编这周读了一本关于梦的书籍，罗家祥所写的《中国古代历史上的22个奇梦》，他将中国史书中所记载的影响到国家命运的22个奇梦收集到此书中，从梦的角度来探索历史故事的发展。

　　中国具有五千多年的历史，梦文化也非常悠久。从黄帝就已经有梦的记载，再到鲁迅写的《听说梦》，从“庄周梦蝶”再到《红楼梦》，梦深深地烙印在我们中华儿女的历史记忆中。

　　对于梦，我最初的了解来自于西方的心理学家弗洛伊德，在他的著作《梦的解析》中他认为，梦的本质是潜意识，是被压抑的潜意识欲望的表达与满足。弗洛伊德将梦分为，真正体验到的梦境（显梦）和梦的真正含义（隐梦），对于梦的分析就是期望能够从显梦当中发掘出隐梦的真正含义。所以在看到本书标题的时候就很感兴趣，不知道在中国历史上梦的解析又是如何？

　　当然作者在开篇也提到，对于梦，我们的认识还不深刻，即使是载入正史的梦，我们也要有自己的观点，不能对其深信不疑；另一方面，正如孔子所言“述而不作”，对于我们尚且不能解释的东西，不要轻易地就给予否定，姑且存疑，留待后人进行研究。

　　“傅说举于版筑之间“是我们很熟悉的一个文言文句子，讲述的就是，商代第22任君王武丁大王通过梦境发现傅说，醒来后派人拿着画像去寻找，终于在工地找到了此人。武丁大王梦到一个身穿奴隶服装，做苦役的人，说自己名叫傅说。醒来后，武丁大王想到：”傅者，相电。说者，悦也，天下当有傅我而悦民者哉！“

　　果然，傅说成为了商朝与伊尹齐名的贤臣，武丁重用傅说为相，傅说权职居众臣之首，君臣二人励精图治，迅速扭转了商朝王室衰微局势，武丁一朝成为了有商一代最强盛的时代，成功实现了”武丁中兴“，最著名的司母戊鼎就出现在那个时期。

　　这是一个梦境选良臣的故事，也反映了武丁大王不拘一格任用人才的胸襟和傅说卓越的政治才能。

　　卫灵公登上王位是因为他父亲的大臣孔成子梦到康叔对他说立姬元为国君，也就是后来的卫灵公。卫灵公在历史上出名，一是因为他的，二是因为他的善于纳谏，不可不说这个君王是集矛盾于一身的活宝。

　　某冬日身着狐皮大衣的卫灵公突发奇想，要建一个大水池，臣子劝他太冷不宜动大工程，他就问道，”外面很冷吗？“和历史上的”何不食肉糜“有着一样的可笑。但是当臣子讲道理说明，百姓穿着粗布衣服，国君穿着狐皮大衣，自然感觉不同后，他就接受建议停止动工程了。

　　卫灵公也极其好色，不仅好女色，还好男色。卫灵公让自己的宠妃南子坐头车，而让当时很著名的孔子坐二车；对于自己的男宠弥子瑕不打招呼就驾着国君的马车回家看望母亲的事情竟然不责怪，而是夸赞对方是孝子；弥子瑕咬了一口的桃子递给他，他也吃完，美其名曰，弥子瑕在为他试桃子酸不酸，让人哭笑不得，这也是后来”私车“”分桃“成为男男恋人代名词的起源。

　　说到梦，必须要提及始皇帝。众所周知，秦始皇为求长生不老费了很大的心思，最终死在沙丘也与这个有关。始皇帝梦到自己和如人状的海神战斗，古人讲”敬天，敬地，敬鬼神“，始皇帝梦到此梦与神战本就不详，他还亲自去抓捕海中的”海神“，结果有去无回，让扶苏继位的奏章也被赵高压下，造成了秦二世而亡的局面。

　　秦二世胡亥即位后，又梦到吊睛白虎咬自己左边的马，于是他杀掉了白虎，白虎是为战神，杀死白虎战神，亦为不祥。很快，胡亥就被赵高杀死了。胡亥死后，赵高立胡亥兄长之子子婴为”秦王“，子婴后来设计杀死赵高，但是大势已经无法回转，刘邦已经进入关中，子婴投降后不久就被杀死了。

　　鲁迅先生说，”做梦，是自由的；说梦，就不自由。做梦，是做真梦的；说梦，就难免说谎。“这本书中记载的梦很有趣，也是在正史中记载的，貌似与历史的发展很有关联。在一件事情将要发生前，一定会有征兆出现，梦境或许就是上天给予人的一个征兆吧！大家姑且看之，各人有各人的收获就好，或是博君一笑，或是有所启发。