虾写《蒙曼女性诗词课邦媛》新书分享会现场，从左到右依次为孔钰钦、杨澜、蒙曼、席瑞。

　　6月11日，全国妇联副主席（兼）、中央民族大学教授蒙曼携“蒙曼女性诗词课”系列新书《蒙曼女性诗词课邦媛》，与资深媒体人杨澜女士等一起，顺着历史的脉络，围绕女性处境、女性角色以及女性力量主题开启新书分享会。相对于第一册《蒙曼女性诗词课哲妇》主要着墨于和国家命运密切相关的政治女性，《蒙曼女性诗词课邦媛》更侧重讲述贯穿中国历史的文化女性，关注在历史书写之外，我们忽略又未解的另一半闪耀群星。

　　6月11日，全国妇联副主席（兼）、中央民族大学教授蒙曼携“蒙曼女性诗词课”系列新书《蒙曼女性诗词课邦媛》，与资深媒体人杨澜女士、知名辩手席瑞以及杨澜读书会主理人孔钰钦，顺着历史的脉络，围绕女性处境、女性角色以及女性力量主题开启了一场观点鲜明、思维碰撞的新书分享会。

　　近年来，蒙曼教授在《中国诗词大会》以及《典籍里的中国》中凭借深厚的学养、独到的见解与锐利的点评，深受广大观众的喜爱。蒙曼教授曾表示：“诗词是传统时代和女性最为亲近的一种文学表达形式。历史上的女哲学家几乎没有，女史学家也寥若晨星，唯独女诗人绵绵不绝，无代无之。既然如此，我为什么不把诗词和女性结合起来，讲一讲诗词中的中国女性呢？”于是，《蒙曼女性诗词课》系列应时而生，去年出版的《蒙曼女性诗词课哲妇》深受读者们的喜爱，此系列的第二本书《蒙曼女性诗词课邦媛》于6月6日全新上市。

　　在《蒙曼女性诗词课》中，蒙曼教授将诗词和女性结合，以诗词为引，顺着历史朝代更替的顺序，讲述了诗词背后52位女子的精彩人生，以及她们背后的中国史。第一册《哲妇》主要讲的是改变历史的28位政治女性，《邦媛》则主要讲的是书写历史的24位文化女性。这里面不仅有“愿得一心人，白头不相离”的深情，有“至高至明日月，至亲至疏夫妻”的无奈，有“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的洒脱，更有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪情。这些女子温柔，但却抓铁有痕，历史塑造着她们，她们也书写着历史。她们的所思所想在诗词里，她们的人生故事也在诗词里。这是诗词里的人生，历史外的真相，是秦始皇、唐玄宗、李白、杜甫……之外，我们忽略又未解的另一半闪耀群星。

　　回望历史，我们能够记住的都是由男性主导和串联起来的历史故事。女性在历史上往往处于被忽视、被漠视的尴尬处境。我们都知道木兰从军，可“花”是木兰的姓氏吗？我们都知道孟母，但不知道她的名字。我们都知道武则天，但则天是她的名字吗？媚娘是她的名字吗？都不是。

　　蒙曼教授认为，从前的历史一是有对女性赤裸裸的漠视，女性好多重要的贡献被历史记载所忽视掉；二是女性被有意无意地窄化了，其实古代女性的生命和今天的女性一样是丰富的，但她们却被窄化成贤妻良母、温柔贤淑的形象。小时是孝女，长大是贤妻，然后长成良母。

　　杨澜老师也指出，古代女性往往不是因为个体的价值而被称赞、被记录。她们的价值是对于男性的某种辅助作用，她们是性感的尤物，是祸国的红颜，是贤妻良母，她们从来没有以一个独立的身份来获得价值的认同。

　　比如说虞姬，她作为西楚霸王项羽的侍妾而留名史书。四面楚歌时，项羽唱：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”歌中将虞姬与宝马相提并论，可见项羽只是将她看作一个附属品。而在“霸王别姬”故事的高潮，虞姬自刎而死，她的死是对项羽的成全，也是对自我的升华。因为她的自刎，我们不仅把她视作一个绝色的美女，更将她视作一个殉主的忠臣。这也正是中国古代对女性身份的设定，对两性关系的设定。

　　不过蒙曼教授也提到，虽然女性被漠视、被窄化的问题由来已久，但中国文化是有弹性的，中国女性是有韧性的。正因如此，历史里留下了苏小小等女性与命运奋斗的故事。她们鼓励女性朋友们爱自由、负责任、有慈悲。

　　席瑞则指出，在历史层面中，女性进入公共空间的机会很少，但是其实直到今天来说，或者说在任何一个历史时代，总有一些女性可能难以进入公共领域当中，事实上，即便在家庭领域或者说在私人领域，这些女性为了维持家庭再生产所贡献的劳动，包括看似最“私人”的家务活，也应该得到认可，我们不应该在劳动层面上区分高低。其实，家庭主妇的“家务”，也是一种劳动，而且是没有得到报酬的无偿劳动。主妇在家中做的家务、看护、育儿等工作放到市场中，是可以获得报酬的，而在家庭环境下，这种劳动变成了无偿的劳动。而对这种无偿劳动价值的忽视，也是女性成果被漠视的原因之一。

　　在新书分享会上，主持人提到：“女性是一种处境。”女性不是生而为女性的。我们今天用性别的和高度自然化的、客观的方法来描述的男性和女性，在世界的任何地方从来都是一个文化的规定，都是一个想象，都是一个等级阶序，只是在这个等级阶序当中，女性处在较低的位置上。

　　的确，随着女性意识的崛起，无论是对历史女性还是当下女性的处境，都有很多关于性别的争论。对于出现这一现象的原因，席瑞提到，是因为如今整体的时代环境让女性有了一个不断上升的过程，时代的环境在松动，但是很多男性还停留在以往传统的性别范式和家庭分工里，于是就会发生两者之间的冲突。也就是关于性别模式、家庭分工、性别认知的新旧脚本之间的冲突。

　　社会赋予女性的角色非常多，女儿、妻子、妈妈、职场人，然而如何完成演绎好自己这个角色，则是放在女性眼前的一生课题。

　　我们每个人都希望扮演好人生中每一个角色，获得家庭和事业的双赢，可往往女性会被问到“如何实现家庭和事业的平衡？”而蒙曼教授认为这并不是专属于女性的问题，事实上很多男性也会思考这个问题，这是一代人的问题。她说：“我们不希望牺牲掉任何一部分，我们觉得工作对我们如此重要，但与此同时，生活也是如此重要。家庭和事业难以平衡是一个时代的处境，我觉得女性什么时候都要跟着这个时代走，有些问题是属于一个时代的命题，就是两性都需要去面对的。”

　　杨澜老师则指出，女性的对立面永远不是男性，我们之间并不是性别的战争，女性和男性应该站在一个战壕里，一起去面对那些过时的偏见，因为这些偏见怎样去束缚古代的女性和现代的女性，就会怎样去束缚男性。所以，男人和女人是一个战壕里的战友，而不是敌人。男性与女性都应以今日之我更新昨日之我，达成彼此的理解。

　　她们如群星般闪耀，但却不为人所知，这是每个被埋没女性的悲哀，更是那个时代的悲哀。无论是girlspower还是womenpower，都应当在如今的时代振聋发聩。蒙曼教授在讲述自己最喜欢的秋瑾时，杨澜老师分享了秋瑾的闺蜜武之英，一个冒着生命危险为秋瑾收尸的人，不仅如此，她在女性教育和其他方面也有着过人的成就。这样既有勇气，又有义气的女性，在那个时代产生了一大批，而正是因为千千万万前辈付出的代价，我们才有了与男性平等对话的权利，才有了今天的生活。这些女子温柔，但却抓铁有痕，历史塑造着她们，她们也书写着历史。她们的所思所想在诗词里，她们的人生故事也在诗词里。

　　诗词背后这52位女子不再是史学书上寥寥几笔的冰冷人物，在蒙曼教授的书中，这些女子变成了有血有肉、有情有性的闪耀星星。她们不再暗淡、不再被遗忘，她们重新被提起，重新被认识。这样一部由诗词串联起来的女性政治史，它借诗词透视女性，让我们知道熠熠生辉的中国历史应该有“她们”，而不应该只有“他们”。