恶魔总裁迫嫁小新娘指导老师李璐琳，长沙市南雅中学教师，邓志刚语文工作室核心成员，《阅读与高考作文》副主编。

　　林黛玉笑道：“共记得多少首？”香菱笑道:“凡红圈选的我尽读了。”黛玉道：“可领略了些滋味没有？”香菱笑道：“领略了些滋味，不知可是不是，说与你听听。”黛玉笑道：“正要讲究讨论，方能长进。”

　　上面的文字选自《红楼梦》中“香菱学诗”的相关内容。林黛玉强调学习诗歌要“记忆”“领略”和“讨论”。以上文字也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。你对此有何认识？请写一篇小哥。

　　要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　这道作文题属于三元联系型作文题。三元联系型作文题，是近年的出题热点，比如2023年全国甲卷“本手”“妙手”“俗手”，2023年全国乙卷“给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创”，2023年全国新高考2卷“选择·创造·未来”的主题作文，都属于三元联系作文，这类题型考察学生的逻辑思维能力和批判质疑能力，要求学生超越线性思维，搭建概念之间的有机关联。本题的核心概念是学习诗歌的方法，材料文本又选自《红楼梦》，这是学生比较熟悉的情境，有助于学生联系学习生活实际和所思所感，深入剖析核心概念的内涵和三者之间的联系，写出体现独立思考和创新思维的佳作。

　　这篇作文要求学生以学习诗歌为出发点，讨论记忆、领略和讨论三者的概念、重要性、意义以及相互联系，并且稍作引申，谈谈启示。

　　记忆是学习的第一步，是基础。学习知识首先需要记忆，无论是诗歌的学习，还是数学公式、历史事件、科学知识，都需要记忆。记忆不应是简单的机械重复，而应该有意识、有方法地记忆。记忆不仅可以帮助我们更好地掌握知识，还可以提高我们的思维能力和注意力。

　　领略是学习的第二步，是关键。学习知识不仅仅是为了记忆，更重要的是要领略知识所蕴含的精髓。黛玉说要“领略了些滋味”，就是理解诗句，并由此体会其中的滋味，也就将自己融入诗歌中，体味诗的意境，感受人生滋味；这是一个内化的过程；领略知识需要通过深入的思考和理解，从中找到自己的感悟和体会。对于文学作品，可以通过分析、品味等方式来领略其中所包含的思想和情感；对于科学知识，可以通过实践、探究等方式来领略其中所蕴含的科学原理。通过领略知识，我们可以更好地掌握知识，同时也可以提高我们的审美能力和思考能力。

　　最后，讨论是学习的第三步，是升华。黛玉有为认为学诗“讲究讨论，方能长进”，但其实讨论既是目的，也是方法。学习知识不仅仅是为了自己掌握，更重要的是要与他人分享和交流。通过讨论，我们可以与他人分享自己的思考和感悟，也可以从他人的思考和感悟中获得启发和帮助。讨论需要时尚的心态，认真倾听他人的意见，同时也要有自己的独立思考和见解。通过讨论，我们可以更好地拓展自己的思维和知识面，同时也可以提高我们的交流能力和合作能力。而且，讨论反过来也有助于我们记忆和领略知识。

　　总之，学习需要记忆、领略、讨论三个步骤的结合，三者之间互相作用，共同帮助我们掌握知识，学以致用，将知识转化为自己的思维和行动方式。

　　比如，我们由学诗联想到治学领域，一切的学习过程都可以适用于“记忆”“领略”和“讨论”。记忆是基础环节，任何一门学问，头脑中要有基本知识的记忆，有如水之源、木之根，正如古人所言博闻强识。领略是内化过程，纸是得来终觉浅，伤记硬背，生搬硬套，教条主义是行不通的，一定要有自己理解与领悟，细细品味，将知识内化为自己的见识。把知识内化为一种能力，结合自己的理解，在新的情境中能发挥运用，做到活学活用。讨论是外化过程，其作用还是辅助于自身的领略。以开阔的视田野、时尚的身材怀，对外交流，相互学习，取长补短，促进提高。

　　这道作文题目，考生多从治学领域思考，因其贴近学生的学习生活实际，有话可说。其实在更广泛的领域，“记忆”“领略”和“讨论”一样适用。“记忆”“领略”和“讨论”可以上升为一种处事态度，一种学习方法，放之四海而皆准。比如，弘扬中华民族的优秀传统文化，我们首先是要学习，要记忆，经典篇目代代传；而中华文化博大精深，在学习过程中我们既要用心领会，还要联系新时代，进行新的理解与阐释，这就是领略；同时，我们可以广泛开展讨论，发表个人见解，交流学习心得；更可以让中华文化走出去门，与世界多民族不同文化交流互鉴。

　　从这个思维角度来看，更广泛的领域那就真的多了。教师的教学，医生的医学，科学工作者的科研，生意场上的营销……都离不开“记忆”“领略”和“讨论”。

　　根据阅卷情况来看，同学们在写这个作文题最容易犯的两个错误是：第一，没有“启示”，紧紧围绕学诗或者学习的话题来谈“记忆”“领略”和“讨论”；第二，全是“启示”，没有分析材料中“记忆”“领略”和“讨论”对香菱学诗的意义和作用。

　　香菱学诗，先记忆而领略了些滋味，黛玉劝其讨论，方能长进。学诗，尚且感悟诗人的才情，若细究领略天地万物之奥妙，记忆、领略和讨论依旧相生相随。记忆领其浅，讨论略其深。

　　记忆，本为学习之基础。因记忆，人们对外界的观察才会产生印象，在印象的碎片中探寻出规律，才能补全事物表面的拼图，此便为从浅层了解万物。正如“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，香菱记诗，自然会在风花雪月中产生共鸣，叩开诗人内心大门的一角，领略一二滋味。每个人虽于人世仅江上一苇，亦浮游于天地，以一个点的视角探索万物。

　　讨论，即人与人的交流。点的视角终有自身的局限性，正如江上会有雾霭蒙蔽双眼，会有波澜令人头晕目眩，若局限于自身，终成“井底之蛙”，故要有讨论不断修正我们的认识。在春秋战国，百家争鸣，展开对社会历史人文政治广泛的讨论；近代物理学中，思考与争论如影相随。许多伟大成就，皆自于讨论乃至针锋相对的争吵。我们每个人都为知识的高楼准备着砖瓦，而讨论，正是去除残次的瓦块，拼接起人类文明之大厦！

　　于记忆、领略、讨论之中，思维的长线将其串联，其全过程也可以如此概括：获取知识，了解知识，交换知识。当然，了解知识的过程是伴随其间的，正如对万物领略也是在记忆与讨论中逐渐深化的，我们也在知识的表层逐渐下潜，而其目的，或寻觅宝藏，造福他人与己，或深潜汪洋，满足广大的好奇心。

　　无论是记忆中的灵光一闪，讨论中的花火乍现，此过程终一路欢声笑语。在日常生活中，也正是记忆中的美好与讨论中的相知，使人与人彼此熟悉，结成宏大的整体，集体与集体，国与国之间，又何尝不是如此？这样的过程又何尝不焕发力量呢？当我们沉溺于干枯的心灵境地，此便为甘露，当我们迷惘于黎明前黑暗，此便为朝阳！

　　观学习生活，人际交往，相互合作，皆自浅入深。相知相忆，彼此了解，相谈相论，彼此深入，记忆讨论，领略其中。愿此柳暗花明之道，亦心之桃源！

　　《红楼梦》中，香菱从林黛玉学诗。先是背诗，再是领略，后与黛玉一起研究讨论，以求共进。“记忆”、“领略”、“讨论”是学诗的三个步骤，亦是行事的三个步骤。

　　“记忆”是一切进步得以产生的必要条件。常言“巧妇难为无米之炊”，量不变则难以有所质变。“勃朗特三姐妹”在文学史上留下了浓墨重彩的一笔，但少有人知道她们还有个弟弟勃兰威尔。勃兰威尔天赋极高：绘画、吟诗、著文，无不异于常人。但他自恃才高，不肯练习，整日游手好闲，终究默默无名。他疏于积累，而枉费一身才华。“万丈高楼平地起”，缺乏积累，意欲长进，“根不固而求木之长”无异于起空中楼阁。

　　“领略”即悟，是量变后的质变。“悟”向来是不可名状、不可捉摸的，但其作用却又是不可忽视的。佛家有“一朝闻道抵十年苦修”之说；儒家有“朝闻道，夕伤可矣”之叹；道家的“玄之又玄，众妙之门”更是对悟的完美诠释。释迦摩尼亦是在菩提树下顿悟而创立了佛教。我们由是可知：领略是由凡入圣的必经之路。

　　“领略”属于“妙手”，但它建立在“记忆”这一“本手”之上。王阳明饱读诗书，品悟先贤，方能龙场悟道，道布于天下；王羲之墨染砚池，综其古今，才能集人之众长，成一代书圣；齐白石临摹前人，学画数十载，终能厚积薄发，创一人之流派。历史告诉我们；一切偶然的妙手天成背后都是厚积薄发的必然。

　　“讨论”是让知识不囿于己身的唯一途径。“以己观物，则物皆着我之色彩”。个人的视角无疑是深深受限了的，这也是香菱之所以与林黛玉讨论的原因。若不与人交流容易陷入思维僵化陷阱。譬如各人同时栽下一棵树，有些人的树枝繁叶茂。有些人的树，枝零叶落。但若不加以对比的话，便会永远看不清自身得处境。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。不彼此交流讨论，我们将永远困于自己的“庐山”之中。

　　这是个人进步的方法，亦是地方发展的准则。中国雄积了五千年的丰富经验，在这基础之上，不乏“孔孟黄老”、“唐宋八大家”、“书圣”“酒圣”“医圣”“药圣”，当今更是一扫近代的闭门造车之态，与各国互相讨论解决问题。以中国智慧，提出中国方案，解决世界问题，方能以如此奋发之姿态，阔步向前，在各国交锋中独占鳌头。成为世界GDP总量第二的大国，实现长足的高速发展。

　　积累是一切的前提，领悟是随后的质变，交流是共同的发展。做好这三点，我们必能如香菱学诗般进步神速！

　　《红楼梦》中香菱学诗，作为老师，黛玉连续提出了三个问题，“共记得多少首？”“可领略些滋味没有”，“正要讲究讨论，才能长进。”

　　记忆、领略、讨论，是香菱学诗时由浅入深、登堂入室的思维过程，也是知识内化再外达的流动方式，由此，诗歌浸润了香菱的思维，温养了她的五脏六腑，她自然也就可以出口成章了。这三个口诀是学诗的不二法门，同样也适用于我们的日常生活。

　　黛玉将记忆作为学诗的起点，在日常学习生活中，我们也同样强调语感的重要性，宣扬“书读百遍，其意自见”。因为记忆，换而言之，也是一种对经验的积累。它不仅仅局限于将大量文本“填鸭式”地塞进脑海，更是一种潜移默化的“润物细无声”。在记忆的过程中，我们不断熟悉规则、旧案，在潜意识中埋下种子，使之在面对相似情况时被激活而产生惯性作用和条件反射，达到预留先手和规避风险的作用。从香菱忆诗得到升华，到姐姐日诵名著成就深刻典雅，再到天才少年陈鲲羽每日高效学习五小时的坚持，其内在共通的，都是不断记忆，不断积累经验，为日后的闪耀埋下伏笔。

　　如果说记忆的过程是购得黏土，那么领略则是用思维将其塑造成自己独一无二的泥器。文本和经验不再是冰冷而僵硬的团块，在思维的触碰下，它重新拥有了活力，开始跳跃、流动、千变万化。至此，我们对文本有了自己的认识和感悟，建立了自己的思维框架。香菱谈及“领略了些滋味”也就是不再拘泥于积累，而逐渐拥有化抽象为具象的能力了。

　　但记忆和领略都是将知识内化的过程，将其再次外化并真正运用离不开讨论的助力，讨论不仅仅是语言的沟通，更是思想的交涉。它既可帮助我们审视、检阅自己的思考成果，查漏补缺，更常常“火上浇油”，带来灵感的迸发。我们可以发现，时兴的辨论节目《奇葩说》中自我陈述虽娓娓道来，有理有据，但真正犀利而震撼的精彩发言往往诞生于胶着而激烈的PK之中。闭门造车只会局限一个人的学识，而讨论才能将冰封融化，使之重新流动、澎湃、汹涌、势不可当。

　　在如今竞争激烈的社会中，有人急功近利，想要跳过记忆这一步，追求速成或“临时抱佛脚”；有人囿于考试，成为僵化的“刷题机器”，部分地失去了思考能力;亦有人抱着“他人即竞争对手”的念头，吝啬分享和交流——但只有完整地把握记忆、领略、讨论的三条口决，我们才能使知识在外界和个体间灵活流动，精进自己，完善自己。

　　香菱学诗，是古今人们求学求进的典范，而其中黛玉在记忆、领略和讨论的三处点拨，更引人思考。记与悟互成就，相得益彰，人与人互讨论，方能长进。

　　对于初学者，记忆是对茫茫学海的初级印象，是在二维平面上对知识的单一触碰，也是最基本的领略。年少之时，我们未尝能理解那忧郁绵厚的思乡之情，那超脱于世的逸然之感，但我们仍用手指着音标，一遍遍地读着：“举头望明月，低头思故乡”、“采菊东离下，悠然见南山”，那看似单调无味的“强记”，可也在我们幼小的心中挂上了一轮明月，留下了一捧雏菊。即使那只是二维平面无生机无情感的一幅画，却也在我们心中种下了一颗种子，烙下了印记。

　　当我们逐渐掌握了走进知识深处的能力，那二维的图像就变成了立体的三维场景，我们在感官的盛宴中领略，同时也在领略中实现深层的记忆。领略二字如饮佳酿，你真的在那酒里尝出了“莫听穿林打叶声”的旷达，品出了“少年心事当拏云”的豁然，陶醉于“物与我皆无尽”的悠长哲思，那千百年前人饮过的琼浆，在你的味蕾中碰撞出独特的火花。同时，那亲历的经验，也为原来单调的二维画卷添上了许多细节与颜色，更深层次地加深着脑中的记忆，让我们在完成记忆任务的同时，也更加得心应手，乐在其中。

　　但当我们陶醉于自己记忆与领略的成就时，容易陷入个人经验主义的思维，用片面的理解失了其真实意蕴，或存在对知识的“误读”陷入明显不当的思考中难以自拔，此时我们就需要建立与他人的联系，发挥讨论的魅力。

　　讨论，则需我们深入集体性的社会，走入他人的维度世界，聚个人的思想火花于集体的璀璨烟火。“讨论”二字，“讨”的不仅是他人不同的滋味与领略，更是他人思想的脉络与筋理，“论”的不仅是对知识的理解，更是对文字包容性魅力的共赏。人与人手拉手，共同寻觅那份千百年前藏在字里行间的宝物。讨论之后，他们或修正、润饰自己的知识图卷，或吸收了他人的思想之长，怀着更多的敬意走进那广阔的天地。

　　如此而学，香菱成诗狂，少年益博闻，地方更强盛。从蕴藉深远的古典诗词，到纵横古今的全科知识；从个人成长的蹒跚学步，到社会、民族发展的不懈探索，都要遵循这三个策略。犹记那风雨如晦的时代，正是因为一群有着满腔斗志的青年们记住了那本《宣言》中的字字句句，领略了闪烁在字里行间的精神力量，在讨论后义无反顾地选择了一条思想救民路，才让黑暗中透出了一道光，让身处混沌的地方看到了一丝希望。

　　学也，谓记忆，谓领略，谓讨论，个人的记忆与领略相结合如星火闪烁，多人的讨论与互鉴方成燎原之势。

　　在香菱学诗中，黛玉要求香菱学诗应“记忆”“领略”和“讨论”，方能长进。而人终其一生都在学习，惟有记之方能入心，悟之才能入理，论之才能入神。

　　记忆是入门的门槛，倘若不记，就只能站于门口观望踱步，在知识的门口“打卡”，终只能如隔靴搔痒一般，沐猴而冠，附庸风雅。在当今快节奏的时代下，我们总期望获取的快感，却难以填埋获得的满足；总渴望知情的自豪，总缺少知道的乐趣。信息如洪水猛兽袭来，却又不曾带走一片云彩，留下的只会是空洞的躯壳与早已木纳的灵魂。而记忆，就是让洪流打个转，冲刷一下尘封的思想，洗涤一回僵化的灵魂。也许日后的某天再回首，于岁月冲刷下泛黄的记忆又能有新的体悟。

　　领略是堂屋的玄关。倘若不走走看看，向更深处张望，就只能停于表面而看不到内在。知晓不等于知道，知道不等于得道。从知道到得道，便是理解、运用的过程。对知识的演绎，可谓是人类最重要的一种能力。正如香菱学诗之所以要“领略些滋味”，正是在于对诗歌的演绎，让创作不再是生搬硬套的抄袭，而是缘事而发却又信手拈来的恰到好处。对学习的领略，又能让不同的只是有机关联，有如打通任督二脉，让沉寂的知识获得生命。而对生活的领略，则更能让经历变为经验，在未知与变数中，做出更正确的判断。

　　而讨论则像是阳台——看看四周风景，八面人家。或是两个苹果的交换，或是思维碰撞的火花。你我对同一事物的不同理解，对不同事物的同一理解，都将铸成一次思想的共鸣。长辈的谆谆教诲，同辈的热情探讨，晚辈的奇特视角，都在加深我们对世界认知的深度与广度。变换思维，横看成岭侧成峰，转换视角，远近高低各不同。因而才有圣人不耻学于师的佳话，也才使香菱的诗技能得到突跃。

　　古人云：“心到、眼到、口到”,其实，从“记忆”“领略”到“讨论”，就是一次入心、入理、入神的过程。记住了诗句，心中才有积累；领略了诗句，身材中才有了诗理的沉淀；讨论了诗句，才能有自己独特的神韵。正如记住了生活磕绊的你，初识了人生不易；领略了生活滋味的你，领悟了人生沉浮；讨论了人生真谛的你，懂得了人生百态……你便用心领神会的诗意，把生活串成了一首美丽而又独特的诗。

　　香菱学诗，学的不是诗歌本身，更是学习一种诗意的内涵。人生路漫漫而修远兮，而“记忆”“领略”“讨论”教会我们的，也正是一种对知识与经历虔诚而又渐入佳境的探索情怀。

　　记忆差的的好处是对一些美好的事物，仿佛初次遇见一样，可以享受多次。——尼采

　　与人交谈一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智。思想必定是在与人交往中产生，而在孤独中进行加工和表达。——列夫托尔斯泰