变形金刚横行末世①养盘坐于席，双手合于胸前，中指稍对鼻尖。下颌微收，百会、丹田、会阴一条线，眼帘下垂轻闭，舌抵上腭。意想天空有彩云薄如蝉翼，徐徐下降，入百会；缓缓至会阴带浊气而出（惟此时会阴松垂，余均会阴上提、百会上顶)，所降似片状物，松软柔和。入百会则清爽，到眼则帘垂，至鼻则清，至颈则胀(如咽巨物)，至肩则沉，至胸则宽，至腹则丹田暖，至手足心亦暖。自然呼吸。不追求效应。如此反复3次。②炼丹放松后全身舒适，默念口诀： “一念无生，一念无奇；汝与自然，和谐一体。”念时体会此境，意想自身已客体化，与世界融为一体，高度入静；即使有念头也属平淡无奇。如此反复。累了可以换脚。每次练功三十分钟以上。久之，遍体舒张安泰，飘然有成仙感，自觉身体浑然无存，惟丹田盈盈温热，真气随诀内收，此时丹田功即告小成。③练气坐同上，燃香一至三柱置身前近一米处，两脚前置温水半怀(约二两)。左手竖掌胸前，中指微有屈意，如宣佛号。右手以掌心复扣杯口勿泄，此谓之一阳一阴。继续默念口诀，徐徐暗示两掌犹如磐石。久之，两掌心发热外散，与丹田之气互贯，右手内气层层压向杯中之水，使之发热膨胀趋炸。累则换左手。练三十分钟。 [注意事项] 此三步功法是连贯一体的。练热后也需要三十分钟以上。收功时咽津，气归丹田，慢步活动即可。练功时当情绪平静，一切顺其自然。雷雨闪电之时当禁练。

　　古刀经：共三重，会修炼出玄古之气，可以将刀法的威力提升到极致．若修到第三重，它的威力不弱十大灵气（除了排名前三的）

　　寒暑铁布衣---武当太乙隐仙派秘传 这门功夫无论对于练武和普通人来说，都是极为神 奇的功夫。功法极为简单实用，即使寻常未 练过武功的普通人，每天只要按法修炼十五分钟 ，一个月后便可达到寒暑不侵之境，可单衣在零 下10度至零上40度之间的环境内活动自如 ，并且全身可不畏拳打足踢、两个月后，周身可任棍棒击 打不伤，并可数日不食，真气溢满 力大无穷。 其实，这门功夫是修道之人所应必修的基础功夫 功法歌赞如下： 寒暑铁布衣，奇功世间稀。 三丰祖师传，后学应谨记。 阴阳合于心，寒暑两无碍。 男女有别法，修炼要注意。 一气先和合，九九须抟聚。 再以息贯之，鼓荡不可泄。 息行百十二，哼受丹元力。 更将金刚杵．毛穴可封闭， 自可辟五谷，又可却宿疾。 手足力无穷，身披铁布衣。 言行依道理，动静可如意。

　　泄:被生者作用主生者的形式叫泄,作用结果是被泄者减力,主泄者增力,被泄者实际上就是主生者。如同水为被泄者,木为主泄者,就是木泄水。

　　在现在炎热的三伏天气，也正是我们养生的关键时候，道家经典《黄帝内经》称：“夏三月，此谓蕃秀。天地所交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄”，告诉了我们在三伏天养生的秘诀。

　　《道德经》、《南华经》（庄子）、《冲虚经》（列子）、《太平经》、《黄庭经》、《养性延命录》、《坐忘论》、《太上感应篇》、《太上老君内观经》、《抱朴子内篇》、《老子想尔注》、《泄天机》、《玄珠录》、《玉皇经》

　　中国人谈“性”色变，谈起“性”很多国人的观念仍然停留在“谈性的男人是浪荡的，谈性的女人是下贱的”层面上。就好比提起《金瓶梅》，总会有人说你龌龊，脑中想起的尽是打满马赛克的不堪入目的画面。

　　有人把现代性教育的缺失归咎于“受中国传统观念影响”，事实上，性教育古已有之，只是与现代性教育在内容、方法、对象、目的上不同而已。

　　“房中术”又名黄赤之道，古代方士所说的房中节欲、养生保气之术，来源于古代先秦两汉的闺房启蒙教育，《汉书·艺文志》录有“房中术”专著共一百八十六卷。“房中术”的目的很纯洁，是以中医养生之道，力求在男女欢爱中找到健康长寿的秘诀。

　　一种观点认为是玄女或素女，但是玄女和素女都是皇帝时期的神话人物，是古人基于生殖崇拜塑造出来的女神，《玄女经》和《素女经》都是后人托名之作。

　　一种观点尊彭祖为中华民族房中术的始祖，彭祖养生术由导引术、膳食术和房中术组成，他第一个发现了男女欢爱与人的长寿之间的关系，并且经过探索和总结，概括出一整套长寿房中秘法，《医心方》卷二八记载：素女曰：“有采女者，妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法，彭祖曰：“爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。”

　　还有一种比较广泛的论调是老子，老子从对婴儿的实验性观察中发现了养生长寿的根本，《老子》五十五章写道：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。 ”老子发现婴儿无知无欲无畏无惧生命力极强，继而又从生理上进一步分析道：婴儿筋骨柔弱，而小拳头却握得很牢固；还不知道两性之事，却常常勃起；终日号哭而声音却不嘶哑，这些都是由于他平和无欲因而精气充沛。所以，持平守和如同婴儿就是老子所提倡的养生大论，惜精爱气节欲宝精就是老子养生思想的基本观点，也是研究房中养生术的基本观点。老子不仅提出了房事养生的思想理论，还提出了节欲宝精的房事方法，即房中术。《老子》第六章写道：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵兮其若存，用之不勤。”意思是运用男女真元之气进行交合不能频数过度，更不能把它耗尽。这就是老子关于节欲宝精的房中术的运用。

　　道教对“房中术”研究最多，也是传播与发展房中术的主力。道教的房中术主要是从男性角度立论，探讨两性保健的奥秘。基本理论的依据是“采阴补阳”、“还精补脑”，提倡男性在房事活动中应采取“多交少泄”的基本方针，还形成了一套“采战之术”，并将行气、存思的方法引入其中。

　　汉代张仲景在《金匮要略》中说“房室勿令竭乏”，也体现了古代性保健的学术思想。三国魏时，曹操曾专门把甘始、左慈、皇甫隆等名道组织起来向他们学习“房中术”。唐代白行简（白居易弟弟）在《天地阴阳交欢大乐赋》中对两性欢爱姿势作了很详细的叙述，意思是同房时要采取各种办法和姿势。

　　唐代以后，房中术渐趋没落衰隐，原因主要是其本身极容易被误解而流于秽俗，从而遭到社会的鄙薄与反对，而儒家正统道德伦理观念的扼制是最重要的因素，这也迫使道教对房中术转持贬斥态度。

　　到了明清时，“房中术”直接产品化，即各种“夜御十次不伤身”的药物和金丹，很熟悉吧？？

　　中国古代的春宫画也被称为“女儿图”、“枕边书”或“嫁妆画”，起源于宫中生活和民间一些性书的插图，作为教材来指导新婚夫妻。

　　古代的女子出嫁前，娘亲就会把娘亲的娘亲流传下来的各种有关“性教育”的画本当做陪嫁，并传授一些“洞房”经验，所以春宫图也叫“嫁妆画”，新婚之夜，把“嫁妆画”铺在床上，按图开整。照春宫画册进行的性教育俗称“问影”，与理论性很强的“房中术”相比，春宫图就更直观了。

　　说起春宫图就不得不提一个人，那就是唐伯虎，据说他的春宫画都是以他相好的青楼女子、情妇为模特儿，所以才那么传神。

　　现代史学家把明代后期称为中国古代春宫图的顶峰，主要是指它的质；而在量的方面，清代的春宫图最多，比较出名的有古濂和尚、王式、马相舜、马振、改琦等。