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返神服气安而不动谓之静
作者:佚名 文章来源:本站原创 点击数: 更新时间:2024/6/26 12:30:36 | 【字体:

  全城热恋20130714练习健身气功,关键在入静。怎样叫静?怎么入静?自然是每个初学者面临的主要问题;杂念纷纭,无法入静,也是一般人练功最大的魔障。号称“小道藏”的《云笈七签》中说:“返神服气,安而不动,谓之静”。本文试图结合自己的练功实践对这句话做一些探讨。需要特别说明的是,这句话强调不动,好像只指静功,其实不然,因为无论健身气功的哪一套功法,其预备式和收式都是无极桩,它是所有健身气功的基本功,关于这个问题本人在《预备式——健身气功的敲门砖》(见《健身气功》2018年第2期)已有探讨,在此就不再赘述。

  首先,这句话告诉了我们怎样叫静。“返神”“服气”“安”“不动”,短短的七个字,简明扼要地告诉我们,气功入静包括三个方面,即调心(“返神”“安”)、调息(“服气”)、调身(“不动”),这正是现代所说的三调合一;这句话还进一步告诉我们,神要返、气要服、心要安、体不动。凡有过练功入静经历的人都能体会到,练功状态的静并非平常认为的大脑里什么都没有了,关键在于“返神”、在于“返神服气”。那么如何理解返神?结合自己的练功实践,我的体会是,返神就是将意识转向注意自己的身体内部,且意识对外、对内都处于不反应的宁静状态,但异于现代生理学中所指的抑制状态。因为其中尚有灵觉存在,正如《内功图说》中指出的“静息思虑而存神也”,即使“坐忘”的“堕肢体,黜聪明,离形去知”,似乎是什么都不知道了,其实不然,因为后面尚有一句“同于大通”,既然是能察知自身,同于大自然的大通状态,说明其中尚有灵觉存在。正如《淮南子》所说:“孔子谓颜回曰:吾服汝也忘,而汝服我也忘,虽然汝虽忘乎吾,犹有不忘者存。”现代科学也证明气功的入静,既不同于清醒的兴奋态,也不同于睡眠的抑制态,而是一种特殊的第三状态——气功态,是更加优化的生命态。为了便于理解,用实数的序列为例予以说明:兴奋态好比正数,抑制态好比负数,而入静的练功态则相当于零。

  “返神服气,安而不动谓之静”这句话中没有用“虚”“空”“定”这样的跟“静”相似的状态词来描述健身气功入静的状态。什么是“虚”?什么是“空”?什么是“定”?照样不好理解,甚至是越说越糊涂。因此本人认为,“返神服气,安而不动,谓之静”,这句话是对健身气功入静之静的最好定义。

  其次,这句话还告诉了我们怎么入静。“返”“服”“不动”这三个动词,简单明白地告诉了我们健身气功入静的操作办法,即如何进行三调。

  “返神”,我觉得应该注意以下几点:1、意识内守后始终保持守中,就是守着这样一种平衡状态,不偏不倚,不懈怠不助长;2、神应该专注,通常专注于丹田,这样既安全,又有利于调动丹田的线、此时的思维应该是逐步过渡到与自己身体感觉有关的具象思维为主,形象思维、逻辑思维会逐步减少,因此即使是心中默念诱导语,此时也不要去思考诱导语的含义,也不宜太多的使用诱导语,不能违背了“守中”之原则;4、入静的状态是有层次的,但入静的操作方法没有层次之分。入静的操作方法就是始终要保持守中(“安而不动”),随着时间的延长,入静的程度会逐步深入,无论入静的程度深入到哪样,但是练功者只要始终保持守中就是了。

  “服气”,古有“辟谷食气”之说,古人认为呼吸是在吸取自然之灵气,因此这里的服气也叫食气,是一种呼吸锻炼的方法,属于现代人说的调息。只有呼吸平静了,才能谈得上静,气喘嘘嘘肯定不能入静。而人的呼吸又是受人的意识影响最明显的生理现象,我们可以人为地控制自己的呼吸。但是从养生的角度讲,呼吸以自然为宜。因此调息之要在于排除意识对呼吸的干扰,顺其自然。当人体处于放松状态,意识不去干扰呼吸时,呼吸会自然变得平静深长,随着时间延长,放松和入静程度的加深,呼吸会呈现出胸式呼吸——腹式呼吸——踵呼吸的变化过程。因此“返神服气”中的“服”在这里应该还有另外一层意思——“服从”“服务”,就是指我们的意识不要去干扰呼吸,而要服从呼吸的自身特点,跟着呼吸,服务呼吸。

  “安而不动”,“安”指人的情绪安定,不受七情六欲的影响。在平时的生活中练功者要加强自身修养,保持好的心态;练功之前要避免情绪波动;练功过程中更加不能去想那些喜怒哀乐之事。“不动”强调了人的姿势形体调整好后,应该尽可能保持不动,人体自身的重量主要由骨骼承担,这样才有利于肌肉最大限度放松,有利于气血的调动,从而有利于入静。

  因为“返神服气,安而不动谓之静”简明扼要地告诉了我们什么是静,怎么入静,所以这句话也可以作为入静过程中的诱导语。练功过程中用这句话控制自己的意识,或心中默念这句话,才能起到诱导的作用。

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