野游网之所以这样说，是因为捏泥塑是庄稼人的副业，冬天最忙。描画时，家家户户热火朝天，男女老少忙得脚不沾地。这二月二，是元宵节后的第一个节日，是春耕前的“狂欢”。在当地百姓看来，这一天相当于过第二遍春节。

　　瞧，这火把李庙会，就是一幅流动的“清明上河图”——从高处俯瞰，上百个摊位密集排布，成千上万的人摩肩接踵。

　　街上，人人怀抱着泥娃娃，手提着莲花灯，包挂着葫芦雕，肩头骑着抓风筝的土小子，个个像货郎。您看，不光有庄稼人，那边天津的摄影队来了，艺术学院的教授来了，电视台的摄影师来了，人人都有机会上电视上报纸上网站上论文。

　　那么，庙会村火把李与手艺村河南张如何“喜结良缘”的？这庙会时间为啥选在二月二？为啥能传承数百年历久弥新？

　　河南张艺人“相中”火把李，首先是因为这里曾有个“娘娘庙”，也叫“皇姑庙”，里面供奉有送子观音。

　　庙会上，人们拜完观音再“拴娃娃”，泥塑就更好卖了——传说，以前不孕的妇女来这儿求子，抱个泥娃娃回家就能怀娃；做买卖的、做官的，家里供奉上“不倒翁”，就能发财升官；一般人家，赶一场庙会、抱几个泥娃娃回家，希望添丁进口、子孙满堂，图的也是个吉利。可见，这尊泥塑承载着延续生命、纳福招财和避邪禳灾等功能。

　　30多年来，山东大学、山东艺术学院、浙江大学等院校的学者、研究生都在火把李做过民俗调查。他们从现有的文献资料、碑刻和田野调查推断，从明朝开始，这个庙会就已经形成。

　　2007年农历二月二，山东大学李万鹏教授（右）（已故）到火把李庙会做民俗调查。（邓霞摄影）

　　历史上，这座“娘娘庙”原本叫长春寺，村名原初也叫长春寺，也叫过李王庄。元明之际，这是征战之地，丧生于此的军卒、士民很多，入夜常见磷光闪闪，状如火把，村名遂改为“火把李”。村民王建海说：“古战场上那些人遗骨生磷自燃，村南、村北都是这样，因为这个事就把李王庄改名为‘火把李’了。”

　　如此推断，最早这个庙会的缘起，应是为抚慰那些无处安放的幽魂，后来才演变为求子祈福为主的香火会。火把李村名的由来及变迁，战争或动乱是不容忽视的重要因素。根据村名的变迁可以推断，这里曾是荒凉之地，后被开辟为宗教场所，逐步发展为村庄聚落。通过走访可以得知：村里曾经有皇姑庙（最大的庙）、团圆宫、关帝庙、小关帝庙、三义庙、土地庙等六座庙宇。

　　“娘娘庙”的消失是在1948年左右。当时，黄河多次发大水，地方政府为支援黄河防洪，将“娘娘庙”的木头、砖石拆去了。因而，现今火把李庙会是个没有庙的庙会，没了“香火”，却变成了文化与经济共生共赢的乡村大集。

　　“我强烈建议：把火把李庙会恢复原名‘火把李娃娃会’！”今年2月20日，在首届中国·滨州传统工艺大会上，山东工艺美术学院教授徐思民说。

　　其实，在当地百姓口中，火把李庙会一直叫“娃娃会”。这是因为这儿的泥娃娃最有特色，别处不好买。再者，这台庙会还有着一个特殊的起源传说。

　　民俗学者邓霞在2007年田野调查时得知，传说这皇姑庙是一位皇帝为他妹妹修的。因为战乱，这位皇姑失去了一只眼睛，同她的家人失散了。后来，皇帝找着了妹妹，一家团圆，为了纪念，就修了皇姑庙和团圆宫。因唐代佛教道教都很盛行，当地修庙很多，历史上有着“唐代修庙，宋代修塔”的说法，由此推测这个庙是在唐代修建的。因为皇姑地位特殊，民众去庙里许愿以为会灵验，那些没怀上孩子的就去“拴娃娃”，故将皇姑形容为一个“泰山奶奶”。

　　据村里长者回忆，皇姑庙里诸神的摆放就像皇宫中一样，诸神有等级秩序之分。当地老人传说，有一位公主在此夭折，让皇帝伤感不已。这庙会，就是为纪念她而举办的。皇帝下旨，要求这个庙会只卖儿童玩具。正因为偏重儿童玩具的传统，让这个庙会童趣十足、倍感可爱。当然，最受欢迎的，就是河南张泥娃娃。

　　即便到了今天，童真童趣依然是庙会的突出特征。您看——啃着棉花糖，吹着“花里呼哨”，哈哈笑的傻小子抱着一个泥塑的“俊媳妇”，这就是最寻常的画面。

　　那艳丽的泥娃娃、古朴的竹蜻蜓、时尚的碰碰车、油彩的雕葫芦、红彤彤的莲花灯，都让这个传说中的“公主节”变成了乡村里的儿童乐园。

　　近年来，惠民泥塑进校园扎实开展，艺人们纷纷上讲台收徒，很多爱泥塑的孩子赶会表演。艺人杜增香说：“小猪佩奇、灰太狼、冰墩墩、雪融融造型的玩具，都是我特意为孩子们创作的，就是希望吸引孩子们参与进来，传承这门手艺。现在，有很多小朋友跟我学，收了不少徒弟！”

　　如果横向对比，就知道，这样富有乡土味道的“娃娃会”全国罕见，它是滨州建设儿童友好型城市的一份潜在资源，值得我们思考、挖掘、延展和再创造。

　　如果要说火把李庙会的问题的话，倒是有一点——二月二未必恰逢周末，因而很多当地孩子到不了现场。正因此，在首届中国·滨州传统工艺大会上，教授们提出建议：当地教育部门能否设立一个特殊假期，哪怕只有半天，让孩子们有时间都来赶会，上一堂传统文化的创新课。如果能拉长这个节日的时间，其味道就浓了。

　　“这一天，谁家的客也得坐满两三桌，碗都借不着！估摸着不够用的，就让闺女从婆家带。”村民刘洪河说。

　　在火把李，二月二闺女要回门。那天，当地妇女不动针线，以防针扎龙眼，停止洗衣服，怕伤了龙皮。这些风俗，让妇女得到了名正言顺的休息机会。

　　不光是闺女回门，她们还要带着婆婆一大家人来赶会。还有，远房的亲戚、千里外的好友都登门，各家院子都摆满了酒席。

　　因此，在那一天，火把李村民总爱跟人炫耀：“亲戚全来了，炕上挤得满满的，我都伸不开腿、翻不了身！”

　　作为庙会举办地，火把李敞开怀抱欢迎赶会人，不收生意人、民众一分钱。时间长了，很多村民跟赶会的手艺人“拜了把子，结了干亲”。

　　因为庙会火爆，手艺人和买卖人一度要提前两三天来村里占位置。在没有汽车的年代，这些摊主就得在村民家里住上好几天。火把李村民不收生意人一分钱。而且，庙会开始前三天，村民就把房前屋后打扫得干干净净，等着他们入住。

　　村民刘洪河是泥塑艺人张凯的老房东，跟张凯一家是三代人的交情了。在2009年接受采访时，他说：“张凯他爹张丙鳌跟我是老兄弟了。三十年前，丙鳌哥是赶着牛车带娃娃来到我这，俺老哥俩到晚上都喝两盅，他的牛也是我引到牛棚里喂。”

　　村民的热情好客，呵护了火把李庙会旺盛的生命力。几百年来，这里的“香火”从未间断。杂姓村火把李堪称“好客山东”的典范，是这个盛会传承数百年的秘密所在。